玉兰回公
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1.法国作家雨果曾经认为，保留至今 的古代 建筑物 就好像 是由石 头堆积 出来的 历史书 。不 过这一看法只适用于欧洲，不适用于 中国古 建筑。

2. 木材的耐久性远逊于石材，因而以 土和木 为主要 材料的 中国古 建筑留 存至今 的并不 多，以 致某些西方学者以为现在根本没有 这种建 筑的实 物。
6．作为最深层次的认同，文化的认同 在维护 民族团 结和和 睦之中 具有最 根本的 作用， 因此就 要建设 好各民 族共同 的精神 家园， 培养中 华民族 的共同 体意识 。
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7.我国的传统节日是维系中国社会人 际关系 的重要 感情纽 带。在 节日里 ，人们 尽享天 伦之乐 ，亲朋 好友、 邻里乡 亲互赠 节礼， 使节日 洋溢着 浓浓的 人情味 。
10．作为中国绘画重要画科的山水画 ，东晋 已经产 生，在 南朝和 隋唐得 到较快 发展， 五代和 宋代则 迎来了 其发展 的黄金 期，其 后山水 画又进 一步得 到发展 。
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11.今天我们提倡的创新，并不是要抛 开先哲 时贤的 成果另 起炉灶 ，而是 要站在 前辈的 肩膀上 一步一 个脚印 地前进 ，并努 力超越 前人。
3. 中国古代的石建筑并不像欧洲那样 发达， 一直到 明清时 代，在 技术条 件完备 且有需 求的 情况下，石建筑在中国依然很少出现 。
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4．多样性意味着差异，我国的民族多 样性决 定了以 民族为 载体的 文化的 多样性 ，这种 文化的 多样性 也意味 着各民 族文化 的差异 。
5．从自然生态的角度来看，生态平衡 的维护 就是要 维护其 生物物 种的多 样性， 所以维 护社会 和谐的 基础也 就是文 化的多 样性。
我会说： 有……有……有（还有）……
自 由 大 声 地 朗 读 第 4-7 自 然段，边读边想：同学们都带 来了能代表春天的东西，小丽 带的是什么呢？
王老师问：“小丽，你的作业呢？” 小丽指指桌上放的一幅画：“这就是！” 同学们都觉得很奇怪。 小丽解释说：“昨天，我在公园里，看到 玉兰花开了，刚想摘一朵，突然看见‘爱护花 木’的牌子，就回家画了这朵玉兰花。”
有趣的作业
自由大声的朗读课文，借助 拼音读准字音，特别是不认识 的字，多读几遍，把它读准。
1.A号小老师检查D号小徒弟。 B号小老师检查C号小徒弟。
2.A、B小老师相互PK，看谁读得好。 3.读得对，夸夸他，读错了，帮帮他。
代表 教室 课桌 昨天 完成 每个 今天 公园 回家 玉兰花 王老师 一幅画
这篇课文有几自然段， 想一想，王老师给同学们布 置了一项什么作业？
上星期，王老师布置了 一项作业：每个同学到大自 然里找春天，把能代表春天 的东西带到教室里来。
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作业 每个 教室 检查 课桌 今天 柳枝 青草 奇怪 爱护 公园 回家 大自然 玉兰花
王老师高兴地说：“同学们的作业完成 得非常好！尤其是小丽， 她不但找到了春天，还 懂得怎样爱护春天。”
王老师高兴地说：“同学们的作业完成 得非常好！尤其是小丽， 她不但找到了春天，还 懂得怎样爱护春天。”
1.读了这一课，你要向小丽学什么？ 2.你认为我们还可以用什么办法留 住春天？
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8．如今，我国的传统节日已基本失却 了早先 的信仰 内核， 但许多 传统节 俗活动 仍存活 在民众 的生活 中，在 传承中 发展变 化，从 内容到 形式都 更加丰 富多样 。
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9．人们借助历史上留存下来的汉代画 像石可 以对汉 代社会 ，甚至 对先秦 文化也 有所了 解，可 以直观 感受伏 羲女娲 的神话 传说和 荆轲刺 秦王的 历史故 事。
12．微笑像和煦的春风，微笑像温暖 的阳光 ，它蕴 涵着一 种神奇 的力量 ，可以 使人世 间所有 的烦恼 都焕然 冰释。
1.自由大声地朗读课文第2-3自然段。 2.思考：同学们都带来了些什么东西？ 这些东西能代表春天吗？ 3.C、D生尝试读文，A生组织讨论，B 生总结发言。
有盛在小水碗里的蝌蚪， 有插在墨水瓶里的柳枝，有 装在塑料袋里的青草……
有盛在小水碗里的蝌蚪， 有插在墨水瓶里的柳枝，有 装在塑料袋里的青草……