《道德经》的完成背景：
相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。
后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。
沿传至今世称楼观台。
为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。
史称道教发源地。
老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。
《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
主要观点：
一，天地万物的成因。
天地万物究竟是怎么来的？其运行规律和兴衰存亡究竟是谁主宰？这个问题一直是世人想探索而又无法探索的问题。
有的国家宗教认为是上帝，有的国家宗教认为是天主。
而老子认为这个主宰者是无法名状的，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
...故混而为一。
...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
”勉强称其为“道”。
道生一，一生二，二生三。
三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
这个一就是太极。
老子又说这个“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
”天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。
是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。
“道生之，德畜之，物形之，器成之。
是以为万物莫不尊道而贵德。
...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
”说明道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。
道通过德主宰天地万物。
“道”无处不在。
无时不有。
二，人的处世之道。
老子教导人类处世的观念有很多是值得借鉴的。
其一，要柔。
柔弱胜刚强。
“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。
”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”“上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。
其二，人要知止知足。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。
”人不可为名利所惑。
要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。
”其三，人要慈爱。
这也是老子的“三宝”之一。
要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。
而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。
人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。
其四，要节俭。
这是老子的“三宝”之二。
天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。
不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。
其五，不为天下先。
这也是老子的“三宝”，意思是不要逞能充强，木出于林风必催之。
出头的椽子先烂。
人能保持中立最安全。
三，君主为政之道。
老子的为政之道主要是“无为”。
“无为”是老子思想的精髓。
也是道之
根本。
“道常无为而无不为。
”“道”永远是无所作为的，但实际上却生养天地万物而无所不为。
侯王如果能遵循道的规律，万民自然会教化为完美的人。
关键是要人民没有私心杂念。
即“无欲以静，天下将自定。
”在无为的同时还要“无争”，要谦下。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
...以其不争，故为天下莫能与之争。
”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。
因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”老子提倡第二个为政之道就是“德善”，“圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。
其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。
”
四，兵家之道。
老子的用兵之道主要有：第一是兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。
...大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
”第二是“不武”，不怒。
“善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。
”第三是不客战。
“用兵者有言：‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。
”第四是不轻敌。
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜矣。
”第五是示弱。
这样可以让对方轻敌。
“国之利器不可以示人”。
同时柔弱似水则无坚不摧。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”
五，养生之道。
老子非常注意养生。
据史料记载，老子活了一百六十多岁。
老子的养生之道一是清静。
“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各归其根。
归根曰静。
”静神心清者，洗内心之污垢也。
心中之垢，一为物欲，一为知求。
去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。
动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。
故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。
内者，心也；外者，物也。
内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。
二是要顺其自然。
老子道：“养生之经，要在自然。
动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。
其动若水，其静若镜，其应若响...入于自然之始也。
倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。
...身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。
如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。
于是乎祸亦不至，福亦不来。
祸福皆无，苦乐皆忘也。
”三是建立朴德。
要见素抱朴。
“修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃余。
”说明修身养性的重要。
四是要稳重。
“轻则失根，躁则失君”。
启示意义：
《道德经》是一服调整平衡心态的良剂。
二十一世纪生活节奏更快，竞争拼搏更剧烈。
在这种情况下，《道德经》提示你要“致虚极，守静笃”，“见素抱朴，少私寡欲”，在烦杂中留给自己一块清净恬静的空间，自足自乐。
真理不是绝对的而是相对的。
好事非绝对是好事，坏事也非绝对是坏事。
《道德经》讲“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，是十分精辟的。
绝处逢生，乐极生悲。
每一个人的人生历程中都会碰到的。
《道德经》给人的启示是十分有益的。
如做人要处下不居上，处贱而不为贵，要“至柔”，然后才能驰骋天下.“至坚”，攀高是站不稳脚跟的，跨大步是行不通的。
自见不明、自是不彰、自伐
无功、自矜不长等话，都足以作为座右铭。
读《道德经》是带着问题去读的。
联系先秦历史，稍为懂得老子为什么有这种思想；联系《孙子兵法》，稍为懂得老子的军事思想；联系《周易》，比较容易懂得“推天道以明人事”的道理。