扁鹊传一、通假字1．国中治穰过于众事。

（穰，通“禳”，祛除邪恶的祭祀）2．故暴蹷而死。

（蹷，通“厥”，昏厥。

）3．治病不以汤液醴洒。

（洒，通“酾”，过滤的酒）4．案扤毒熨。

（案，通“按”，按摩）5．诀脉结筋。

（诀，通“决”，疏通。

）6．揲荒爪幕。

（荒，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，横膈膜。

）7．嘘唏服臆。

（服，通“愊”，郁满。

）8．使良医得蚤从事。

（蚤，通“早”，及早。

）9．臣是以无请也。

（无，通：“毋”，不。

）10．自知伎不如扁鹊也。

（伎，通“技”，技术。

）二、古今字1．揲荒爪幕。

（爪，同“抓”，疏理。

）2．以郄视文。

（文，同“纹”。

花纹）3．长终而不得反。

（反，同“返”，返回）4．厉针砥石。

（厉，同“砺”，磨刀石。

此作动词，磨）5．八减之齐。

（齐，同“剂”，药剂。

）6．病应见于大表。

（见，同“现”，显现。

）7．五脏之输。

（输，同“腧”，腧穴。

）三、异体字1．瞚——瞬 2．——睫四、重点句1 少时为人舍长。

舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

长桑君亦知扁鹊非常人也。

出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公勿泄”。

扁鹊曰：“敬诺”【译】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。

年轻时做人家客馆的主管人。

馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。

2 当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱。

赵简子爲大夫，专国事。

简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊【译】在晋昭公的时候，众大臣的势力已很强大而晋君家族的势力已很弱小。

赵简子担任着大臣，独断着国家大事。

赵简子生了病，大臣们都很担忧，于是叫去了扁鹊。

3扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于衆事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则爲中害。

精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。

”【译】扁鹊来到虢国宫门下边，向喜好方术的中庶子问道：“太子患了什么病?京城里举办攘祭要比其他的事都隆重呢?”中庶子说：”太子患了气血不能按时运行的病。

由于气血不能按时运行，而导致的郁结又不能宣散，突然发作于体外，就造成了内脏的损害。

体内的正气不能遏止邪气，邪气聚集起来而又不能宣散，因此使得阳气虚衰，阴邪旺盛，所以突然昏厥而死去了。

”4臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、鑱石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。

【译】我听说上古的时候，有位叫俞附的医生，治病时不用汤剂酒剂、石针导引、按摩药敷，一诊察就能发现病证的所在。

然后依循着五脏的腧穴，就割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，割治膏盲的病邪，疏理膈膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形色。

5使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。

人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

【译】假使像圣人那样预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。

人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。

五、课外断句：扁鹊过赵，赵王太子暴疾而死，鹊造宫门曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？”中庶子之好方者应之曰：“然，王太子暴疾而死。

”扁鹊曰：“人言郑医秦越人能活太子。

”中庶子难之曰：“吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。

子之方能如此乎？”扁鹊曰：“不能。

”又曰：“吾闻中古之为医者曰俞柎，俞柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰俞柎。

子之方能若是乎？”扁鹊曰：“不能。

”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窥天，以锥利地；所窥者甚大，所见者甚少。

钧若子之方，岂足以变骇童子哉？”扁鹊曰：“不然。

物故有昧揥而中蛟头，掩目而别白黑者。

太子之疾，所谓尸厥者也，以为不然，入诊之，太子股阴当温，耳中焦焦如有啸者声然者，皆可治也。

”中庶子入报赵王，赵王跣而趋出门曰：“先生远辱幸临寡人，先生幸而有之，则粪土之息，得蒙天履地而长为人矣。

先生不有之，则先犬马填沟壑矣。

”言未已，涕泣沾襟。

扁鹊遂为诊之，先造轩光之鳖，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输；子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩。

太子遂得复生。

天下闻之，皆曰：“扁鹊能生死人。

”鹊辞曰：“予非能生死人也，特使夫当生者活耳，夫死者犹不可药而生也，悲夫乱君之治，不可药而息也。

诗曰：多将熇熇，不可救药，甚之之辞也华佗传一、通假字1．昕卒头眩堕车。

（卒，通“猝”，突然。

）2．下利先常啼。

（利，通“痢”，泄泻。

）3．故当死。

（故，通“固”，一定。

）4．何忍无急去药。

（去，通“弆”，储藏。

）5．考竟佗。

（考，通“拷”，拷打。

）二、古今字1．县车边。

（县，同“悬”，悬挂。

） 2．数乞期不反。

（反，同“返”，返回）3．佗针鬲。

（鬲，同“膈”，膈腧穴。

） 4．病亦行差。

（差，同“瘥”，好转。

）5．苦四支烦。

（支，同“肢”。

） 6．君有急病见于面。

（见，同“现”，显现。

）7．属使勿逐。

（属，同“嘱”，嘱咐。

）三、异体字1．旉——敷 2．煖——暖 3．虵——蛇 4．臃——痈5．挽——挽 6．猨——猿 7．黏——粘 8．瞋——嗔四、重点句子1、又精方药，□疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。

若当灸，不过一两处，病亦应除。

【译】又精通医方医药，他治疗疾病时，配制药物不过几味，心里熟悉药剂的分量，不须再用秤称或用容器量。

煮好以后便给病人饮用，告诉他服药的注意事项和方法。

华佗刚一离开，病人就好了。

如果应当用艾灸，也不过灸一两穴，每穴灸七八次，疾病也就应时除去，立刻痊愈了2、佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。

”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

【译】时华佗还没有回来，华佗的小儿子在门前玩耍，迎面看见了他们，就自言自语地说：“这些人好象遇到了我父亲，车边的病物就是明证”。

病人走上前，进入屋里，然后坐下，看见华佗家北面墙壁上这一类的寄生虫大约要用十为单位来计数。

3、太祖大怒，使人往检。

若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。

于是传付许狱，考验首服。

荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。

”【译】曹操大怒，就派人去调查，如果佗妻果真病了，赐给他小豆四十斛，再宽限他的请假日期，如果他弄虚作假骗人，于就逮捕押送至许都是就把华佗递解交给许昌监狱，拷打审讯，逼供认了罪。

曹操的谋士荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，是与人们的生命密切相关的人，应当包容和宽恕他。

”4、人体欲得劳动，但不当使极尔。

动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。

是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。

【译】人体要能够运动，只是不应当疲惫罢了。

经常活动，那么五谷精微之气就能消化吸收，血脉流通，疾病也就不会发生，譬如门轴由于经常转动不会腐烂是一样的道理。

因此古代长寿的人，创造了导引这类的体育锻炼的方法，他们像熊一样直立环抱，像鸱鸟一样左顾右盼，伸展腰肢，活动各个关节，用来求得长寿。

五、课外阅读：史称华佗以恃能厌事。

为曹公所怒。

荀文若请曰。

佗术实工。

人命系焉。

宜议能以宥①。

曹公曰。

忧天下无此鼠辈邪②。

遂考竟佗。

至仓舒病且③死。

见医不能生始有悔之之叹。

嗟乎。

以操之明略见几。

然犹轻杀材能如是。

文若之智力地望。

以的然之理攻之。

然犹不能返其恚。

执柄者之恚。

真可畏诸。

亦可慎诸。

原④夫史氏之书于册也。

是使后之人宽能者之刑。

纳贤者之谕⑤。

而惩暴者之轻杀。

故自恃能至有悔悉书焉。

后之惑者。

复用是为口实⑥。

悲哉。

夫贤能不能无过。

苟置之理矣。

或必有宽之之请。

彼壬人⑦皆曰。

忧天下无材邪。

曾不知悔之日。

方痛材之不可多也。

或必有惜之之叹。

彼壬人皆曰。

譬彼死矣。

将若何。

曾不知悔之日。

方痛生之不可再⑧也。

可不谓大哀乎。

【加点号的词语】：工：高明。

①宥：宽舒。

②邪：同“耶”，语气助词，吗。

③且：副词，将要。

生：试活命。

④原：推究的本意。

⑤谕：劝戒；告诫。

轻：轻率。

⑥口实：借口；凭据。

苟：如果。

⑦壬人：奸佞之人。

曾：竟然。

⑧再：重复，第二次。

丹溪翁传一、通假字1. 班班可纪。

“纪”通“记”。

2. 辟如滴水之器。

“辟”通“譬”。

3. 葆精毓神。

“葆”通“保”。

4. 激贪而厉俗。

“厉”通“励”。

二、重点句子1、士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。

”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉【译】读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。

”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。

2、尽去而旧学，非是也。

”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。

居无何，尽得其学以归。

【译】完全舍弃你原来学过的医术！因为那些是不正确的。

”丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。

过了不久，就全部长吴了他的学说而后回去了。

3、乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，卽大惊而笑且排，独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”【译】丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们，听了丹溪翁的言谈，立即大表惊怪，既嘲笑他，又排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”4、天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。

夫行，本也；辞，从而生者也。

苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。

【译】天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。

行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。

如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。

5、左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。

若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？【译】左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。

像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？伤寒论一、通假字1. 卒然遭邪风之气。

通“猝”，突然。

2. 而方震栗。

通“栗”，战栗，发抖。

3. 撰用《素问》、《九卷》……。

通“选”，选取。

4. 并平脉辨证。

通“辨”，辨别。

5. 经络府俞。

通“腧”，腧穴。

二、古今字知之次也。

同“智”，智慧。

三、异体字惷——蠢四、重点句子1. 卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。

降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。

【译文】突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死2. 厥身已弊，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕译：他们的生命已消亡，精神消灭，变成死人，深埋在九泉之下，白白的为他们哭泣。