《孟子》 主要记录了孟子的言行和学 说，是孟子和其弟子共同所著， 是《论语》之后儒家的重要著作。
孟子的文章以雄辨著 称，感情充沛，文辞铺张 扬厉，笔锋咄咄逼人。还 善用比喻，语言流畅，寓 意深刻，对后代的散文有 较大的影响。 《孟子》：儒家著作 ，战国时期孟轲及其弟子 万章等著。南宋教育家朱 熹将《孟子》、《大学》 、《中庸》和《论语》合 称为“四书”。
【分析】
从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人 和”则“战必胜”。
《孟子》三章
你知道孟子的有 关故事或语录吗？

孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟 子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以 居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又 曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏 历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退， 孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方 离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想： “这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀 猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想： “这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历 每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见 了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里 定居下来了。 “孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好 的环境。

孟母断机杼
孟子简介 孟子是 战 国中 期著 名的思想家、教育家、 散文家，他继承发展了 孔子的“仁学”，主张 施仁政，行王道。是继 孔子之后影响最大的儒 学大师 , 被尊奉为“亚 圣” 。
“性善论”： 性善学说是孟子全部思想的基 础 “仁政”思想： 孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其 性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政 治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”， 使人民的生活安定。 “仁政”学说，包含了对人民的重视，即 民本思想，这是孟子学说中最光辉的组成部分， 是对我国古代人道主义思想的总结和提高。
注释： 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域。以:凭，靠。 本句话的意思是:使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定 的边疆的界限。 固国：巩固国防。 威：威摄。兵革之利，武器的强大。
译文：所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以 限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的， 扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
课文分析
本文选自孟子的三篇文章《孟子·梁惠 王上》、《孟子·公孙丑下》、《孟子· 滕文公下》。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼， 天下可运于掌。 ——《孟子 · 梁惠王上》
注释： 老1：动词，赡养、孝敬，老2.3：名词，老人、长辈。 幼1：动词，抚养、教育，幼2.3：名词子女、小辈的意思。 及:推己及人。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天 时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
注释：
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而1攻之而2不胜：环，围。而1：表顺接，而2，表转折，却。 夫环而攻之：夫fú，句首发语词。 是：古义：这 今义：判断动词
译文：一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四 面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到 好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明 有利的时机和气候不如有利的地势。
坚利：坚固锋利。
译文：（另一种情况是，）城墙不是不高，护城 河不是不深，兵器和甲胄不是不锋利和坚固，粮 草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明 有利的地势不如人的齐心协力。
【分析】
用防御一方的失利的战例论证“地利不如人 和”。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。
【分析】
用进攻一方的失利的战例论证“天时不如地利”

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。
注释： 城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
译文： 恭敬地奉养自己的长辈并由此推及别人的长 辈，慈爱得养育自己的子女并由此推及别人的子 女，这样就可以控制天下了(天下就容易治理了)。
解 析 ：
大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不 独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/ 皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出 于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是 谓/大同。（《礼记》,儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以 辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”,《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦 汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。） 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来 （给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼 童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无 子的人、残疾人都能得到供养。
天时不如地利，地利不如人和。

注释：
天时，有利于作战的天气、时令。
地利，有利于作战 的地理形势。
人和，指作战中的人心所向 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的 地势不如人的齐心协力。
【分析】
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于 作战的各种客观条件和主观条件。 摆出观点，提挈全文。