识人（用人）
吾与回言终日，不违如愚 退而省其私，亦足以发 回也不愚 温故而知新，可以为师矣。
为人师表 心性
品行
视其所以，观其所由，察其所安。 人焉廋哉？人焉廋哉
君子
君子不器
博与专 职业主义 理想主义 先做再说， 言行一致， 诚实守信。
子贡问君子，子曰“先行 其言而后从之”
君子周而不比，小人比而不周。
政在为人 言行之道 举直措诸枉，则民服。举 枉措诸直，则民不服。
子张
为仕 学干禄
哀公
为君 何为则民服
政在选臣 举措之道
道
季康子
为大夫 临之以庄则敬， 孝慈则忠， 举善而教不能则劝。 政在立身 举止之道 使民敬、忠以劝
孔子
为民 子奚不为政
《书》云：”孝乎！惟孝， 友于兄弟，施于有政。“ 是亦为政，奚其为为政？ 政在齐家 齐家之道
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论语
为政第二
周晓菲
德政
为政以德， 譬如北辰， 居其所而众星共之。
政
德
正也。从攴从正。本义匡正。 行道而有得于心也。
《诗经》
诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
德治
• 道之以政，齐之以刑，
法治
民免而无耻
•道之以德，齐之以礼， 有耻且格
一生学历（进学次第）
十五 三十 四十 吾十又五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不踰矩
信
子曰：人而无信，不知其可也。 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
为天下之道
子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。 周因于殷礼，所损益，可知也。 其或继周者，虽百世，可知也。 十世可知也？
所因：万世不可易之常道 三纲（君臣、父子、夫妇） 常（仁义礼智信）
夏
商
周
当为 不当为
不当为而为 当为而不为
非其鬼而祭之， 谄也。
君子以正直交于神明， 无所求于鬼者，方可 以质鬼神而无愧。 以死生守其节义，不畏 其难为者，乃可以有 所不为而保其贞。 《四书训义》
见义不为， 无勇也。
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北京中医药大学
周晓菲
周晓菲
五十Leabharlann 六十七十孝
无違 -生，事之以礼； 死， 葬之以礼，祭之以礼。 -人之事亲，自始至终， 一于礼而不苟，其尊亲 也至矣。 -父母唯其疾之忧。 -父母爱子之心无所不至。
孝
今之孝者，是谓能养。 - 至于犬马，皆能有养； 不敬，何以别乎？ -父母之所爱亦爱之，父 母之所敬亦敬之。 -孟子：曾子养曾希
色难 -有事弟子服其劳，有酒 食先生馔，曾是以为孝 乎？ -深爱-和气-愉色-惋容
团结与勾结。
为学亦为政
为学为政的方法： 博学、审问、慎思、 明辨、笃行。 学而不思则罔，思而不学则殆。
为学为政的立场： 和而不同，求同存异。
为学为政的态度： 谦虚诚恳，实事求是。
攻乎异端，斯害也已。
由，诲汝知之乎！知之为知之，不知 为不知，是知也。
为政
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。 多见阙殆，慎行其余，则寡悔。