（10）皇天無親，唯德是輔。（《左傳·僖公五年》） （11）敢不唯命是聽。（《左傳·宣公十二年》） （12）敢不唯子是從。（《左傳·哀公六年》）
（13）荀偃命曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首 是瞻。”（《左傳·襄公十四年》） （14）父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）
現代漢語：唯利是图、唯你是問、 惟命是從、唯才是舉。
（1）不患人之不己知，患不知人也。（ 《論語·學 而》）
（2）居則曰：“不吾知也。”（《論語·先進》)
（3）三歲貫汝，莫我肯顧。（《詩·魏風·碩鼠》） （4）諫而不入，則莫之繼也。（《晉靈公不君》）
（6）晉侯以我喪故，未之見也。（《子產壞晉館垣》） （7）然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》） （8）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》） （9）毋吾以也。（《論語·侍坐》）
例外情況：
（14）知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？ （《詩·王風·黍離》）
（15）其未得之也，患得之；既得之，患失之？ （《論語·陽貨》）
（16）以天下之民莫為之也，然而是子独為之。 （《荀子·君道》）
（17）房喜謂韓王曰：“勿聽之也。”《戰國策韓策 二》
這條規律没有第一條嚴格。 《論語》中代詞賓語後置8例，
《論語子張》 同類現象： 奈之何（奈何）若之何（若何）
（二）否定句中代詞作賓語，賓語前置。
否定詞“弗”和“勿”與及物動詞搭配時，後邊往往 不出
現賓語。 “不”、“莫”、“未”、“無”與動詞搭配時後多
帶賓語 ——如果賓語是名詞或名詞性短語就放在動詞後邊。 ——如果賓語時人稱代詞或指示代詞，往往分布在動 詞前面，否定詞後邊。
（2）天之蒼蒼，其正色耶？《莊子逍遥遊》 （3）苟有險，余必下推車，子豈識之？《左傳齊 晋鞌之戰》
1、動詞带賓語例： (1)吾誰欺？欺天乎？（《論語·子罕》） (2)我退而楚還，我將何求？（《城濮之戰》） (3)沛公安在？（《史記·項羽本紀》）
(4)“許子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？” 曰：“冠素。”（《許行》）
《左傳》前置的有57例，後置的有37例。这说明从先秦开始，
否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展。
（三）用代詞 “是”、“之”等复指賓語時，賓語前置 （1）將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》） （2）豈不榖是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》 （3）求，无乃尔是过与? （《论语·季氏》）
(4) 日居月諸，東方自出。（《詩·邶風·日月》）
三、謂語前置
為了強調和突出謂語，把謂語提到主語之前，叫作 謂語前置。謂語前置常見於感歎句和疑問句中，有 時也出現於祈使句中。 1、感歎句用例： (1)賢哉，回也！（《論語·雍也》） (2)亦太甚矣，先生之言也！（《戰國策·趙策三》） （3）野哉，由也。 （《論語》）
第四，如果宾语是代词，多用“之”复指，而不用 “是”。 （7）太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不 废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）
（8）太甲曰：“天作孽，猶可為，自作孽，不可活”， 此之謂也。（《孟子公孫醜上》）
（9）詩曰：“孝子不匱永錫爾類”，其是之謂乎！ （《左傳隱公元年》）
（9）晉饑，秦輸之粟。（《韓之戰》） （10）天生民而立之君。（《左傳·襄公十四》） （11）紾兄之臂而奪之食。（《孟子·告子下》）
（从他手中夺取食物） （12）欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。
（《孟子·萬章下》）（对他关上门）
古漢語中的動詞“為”也可以帶雙賓語。
（13）不如早為之所，無使滋蔓。（《左傳·隱公元年》） （14）使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。（《晉
東漢以後，疑問句中疑問代詞作賓語的語序開始 有變化
（20）蘭澤多芳草，采之欲遺誰？《古詩十九首 涉江采芙蓉》
（21）出户独彷徨，愁思當告誰？《古詩十九首 明月何皎皎》
关于“何如”、“如何”
（22）公曰：“其熱何如”曰：“如日。” “其色何如”曰：“如蒼玉”（燕子春秋內篇雜 下） （23）子路問於孔子曰：“管仲之為人何如？” 子曰：“仁也。” （24）以五十步笑百步，则何如？
2、疑問句用例 (3)誰與，哭者?（《禮記·檀弓上》） (4)子邪，言伐莒者?（《呂氏春秋·難言》) 3、祈使句用例 (5)勉哉，夫子！（《史記·周本紀》）
四、雙賓語
➢雙賓結構是古今共有的句法結構。 ➢古今漢語裏，含有給予義或問告義的動詞
都能帶雙賓語。
➢但是，古代漢語的雙賓結構在結構形式和 語義關係方面還有一些值得注意的特點。
（二）能帶雙賓語的一些動詞
1、“給予義”動詞帶雙賓語 古漢語中具有給予義的動詞“賜”、“與”、 “予”、“遺”、“貽”等可以帶雙賓語。 （1）公賜之食。（《鄭伯克段于鄢》） （2）文公與之處。（《許處》） （3）秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
（《史記·廉頗藺相如列傳》） （4）湯使遺之牛羊。（《孟子·滕文公下》） （5）貽我彤管。（《詩·邶風·靜女》）
何以幸教寡人？ 誰與為亲？ 疑問代詞作賓語保留現代漢語：如“何去何從？”
“何以辨别真偽”
注意：（1）如果賓語是名詞或以疑問代詞作定語 的名詞性短語，則一般不能前置。 (11)吾誰欺?欺天乎? （論語·子罕） (12)帝曰：欲于何所王之?”王夫人曰：“願置之 洛陽。”（史記·三王世家） （2）當動詞前有能願動詞時（能、敢、肯），疑問 代詞賓語就要放在能愿動詞前面，如： (13)臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公二年》） (14)二國有好，臣不與及，又誰敢德？（同上）
注意（1）如果賓語不是代詞，即使是否定句，不前置。
（10）君子不重傷，不禽二毛。（《左傳·僖公二十 二年》）
注意（2）如果句子中含有兩個否定詞，賓語也不前置
（11）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。 （《戰國策·齊策一》）
（12）長安諸公，莫弗稱之。（《史記》） （13）物莫不若是。（《莊子》）
語法（一） 第二節、古代汉漢的語序
一、什麼是語序？
句子中句法成分前後的次序稱為語序。漢語是較少 依靠形態變化的語言，語序和虛詞是表達語法意義 的主要手段。 主語在前，謂語在后；修饰语在前，中心語之後； 述语在前，賓語在后；述语在前，补語在后。 不過在先秦文獻中，也存在一些與基本語序不一致 的情況。 這些與基本語序不一致的現象，有些是臨時性的移 位（修辭手法），有些則是當時的語法規律。
二、賓語前置
❖ 疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。 ❖ 否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 ❖ 一般叙述句中，用“是”“之”复指賓語，賓語
前置 ❖ 一般叙述句中，“是”独立作動詞或介詞賓語時，
前置
• “宾语前置”、“宾语提前”
• “提前”——预设了一个前提，即汉语的语序， 宾语原本都是位于动词后面的，只是在某些条 件下提到了动词前面。
• “前置”——对于汉语起源时代宾语所处的位 置没有表达明确的意见。
（一）疑問句中，疑問代詞作賓語,賓語前置。
句子是疑問句 宾语是疑問代詞
應該注意的是，疑問句裏不是必須有 疑問代詞，特 别是不一定有疑問代詞充任的賓語，用疑問語氣詞， 疑問副詞或語調也可以構成疑問句
（1）子見夫子乎？《論語微子》
(2)葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，是刈是濩。（《詩· 周南·葛覃》）
(3)出因其資，入用其寵，饑食其食，三施而無報，是以 來也。（《韓之戰》）
(4)仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。 （《孟子·梁惠王上》）
试比较： 尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒， 寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。 《左传·齐桓公代楚》 岂不谷是为？先君之好是继。《同上》
附录： “斯”、“焉”、“實”也可以用作复指代词。 （15）我周之东迁，晋郑焉依。《左传·隐公元年》 （16）朋酒斯飨，曰杀羔羊。《诗经·豳风·七月》 （17）鬼神非人實親，惟德是依。《左傳僖公五年》
（四）代詞“是”充當動詞或介詞的賓語 也常常置於動詞或介詞的前面。
(1)爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。昭 王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）
（15）仲叔昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人行 也。？”《左传襄公二十八年》
黎錦熙先生在《比較文法》一書中說：“用 ‘是’字間倒賓者，較‘之’字更能使賓語增重， 語音激切。若附‘惟’字，尤加強度。”所謂附 “惟”，即在前置賓訓的前面再加上副詞“惟” （唯），構成“唯……是（之）……”的格式，副 詞“唯”修飾謂語動詞，表示賓語是唯一的，排 他的，可以翻译为只是。
(5)聖王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）
(6)雖聞，曷聞？雖見，曷見？雖知，曷知？ （《呂工春秋·任數》）
(7)居惡在？仁是也；路惡在？義是也。 （《孟子·盡心上》）
2、介詞带賓語例： (8)何為紛紛然與百工交易？（《許行》）
(9)許子奚為不自織？（同⑧） (10)奚以知其然也？（《逍遙遊》）
（4）姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》） （5）夫子焉不學？而亦何常師之有？（《論語·
子張》） （6）君子居之，何陋之有？（《論語·子罕》）
注意： 第一，名詞+之+動詞 “主之謂”、“賓之述”、“偏之正”三種結構 第二，何厭之有、何罪之有 “疑問代詞作賓語，賓語前置”or“賓語用代詞之 复指，賓語前置” 第三，這種賓語前置，是臨時性的移位，是為了强 調賓語，可看做是修辭手段。不同於前兩種，前 兩種是古代漢語語法中固有的語法規律。
總之：疑问代词作宾语，无论是动词的宾语，还 是介词的宾语，都要前置。这条规则在先秦是比 较严格的，可以说是很少有例外。 （15）子張曰：“子夏云何？”（論語·子張） （16）子為誰？曰：“為仲由”（論語微子） （17）既見君子，云胡不喜？《詩經鄭風》 （18）荀息謂何？（國語·晉語二） （19）禮起於何？《荀子·禮論》
（25）伤未及死，如何勿重？《左传·僖公二十 二年》（怎么不再次打击他们呢？）
（26）與不穀同好，如何？ （《齊桓公伐楚》