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一、生平
3. 大革命时期的政治生活（1925--1928） 1926年7月，参加北伐军，担任总政治部宣 传代理主任等职务 1927年又参加了“八一”南昌起义，任革命 委员会委员。起义失败后到上海 1928年2月，被迫再次东渡日本
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一、生平
4. 流亡日本和抗战时期：（1928--1945） （1）开始著书立说整理甲骨文 （2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗 战 （3）1941--1943年，连续写下六部历史话 剧
外国文学——喜欢泰戈尔、歌德、海涅、 惠特曼等著名诗人的作品—期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然” 即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰 泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
“二十世纪是理想主义复活的时候，我们受现 实的苦痛太深巨了。现实的一切我们不惟不能全盘 肯定，我们要准依我们最高的理想去否定它再造它， 以增进我们全人类的幸福。”
“文学是反抗精神底象征，是生命穷促时叫出 来的一种革命。”
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3．注重灵感的自然流露
“诗不是做出来的，只是写出来的。” “诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风 的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的 印象都涵映在里面；一有风的时候，便要翻波 涌浪起来，宇宙万类的印象都活动在里面。这 风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高 涨着的情调。”
序曲
• 除夕将近的空中， • 飞来飞去的一对凤凰， • 唱著哀哀的歌声飞去， • 衔著枝枝的香木飞来， • 飞来在丹穴山上。 • 山右有枯槁了的梧桐， • 山左有消歇了的醴泉， • 山前有浩茫茫的大海，
• 山后有阴莽莽的平原， • 山上是寒风凛烈的冰天。 • 天色昏黄了， • 香木集高了， • 凤已飞倦了， • 凰已飞倦了， • 他们的死期将近了。 • 凤啄香木， • 一星星的火点迸飞。 • 凰扇火星， • 一缕缕的香烟上腾。
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三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
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2．表现理想，宣泄反抗精神
郭的表现自我，是勇于反抗，勇于破坏，充满 理想的自我：
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• 凤又啄， • 凰又扇， • 山上的香烟弥散， • 山上的火光弥满。 • 夜色已深了， • 香木已燃了， • 凤已啄倦了， • 凰已扇倦了， • 他们的死期已近了！
• 啊啊！ • 哀哀的凤凰！ • 凤起舞，低昂！ • 凰唱歌，悲壮！ • 凤又舞， • 凰又唱， • 一群的凡鸟 • 自天外飞来观葬。
• 你到底还是个无生命的机械？ • 便是把金刚石的宾刀也会生锈。
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• 宇宙呀，宇宙， • 我要努力地把你诅咒： • 你脓血污秽著的屠场呀！ • 你悲哀充塞著的囚牢呀！ • 你群鬼叫号著的坟墓呀！ • 你群魔跳梁著的地狱呀！ • 你到底为甚麽存在？
• 我们飞向西方， • 西方同是一座屠场。 • 我们飞向东方， • 东方同是一座囚牢。 • 我们飞向南方， • 南方同意一座坟墓。 • 我们飞向北方， • 北方同是一座地狱。 • 我们生在这样个世界当中， • 只好学著海洋哀哭。
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凤歌
• 宇宙呀，宇宙，
• 你为什麽存在？
• 即即！即即！即即
• 你自从那儿来？
• 即即！即即！即即
• 你坐在那儿在？
• 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ • 你是个有限大的空球？
• 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ • 你是个无限大的整块？
• 茫茫的宇宙，腥秽如血！ • 你若是有限大的空球，
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• 那拥抱著你的空间
第五章 郭沫若
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第一节 生平思想和美学主张
一、生平 1. 童年和中学时代（1892--1913） 自幼聪颖好学，阅读了大量 作品——对诗歌的兴趣 中学时代，曾三次被学校“斥退” ——叛逆精神 童时的女性崇拜意识
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一、生平
2. 留日时期和创造社的早期活动 （1914 --1925） （1）在日期间学医，希望救国。 （2）1921年7月组织创造社— 现代文学史上最大的浪漫主义团体。 （3）留学期间反封建包办婚姻， 与日本护士结婚，取名安娜。
• 昂头我问天，
• 他从那儿来？
• 天徒矜高，莫有点儿知识。
• 你的外边还有些甚麽存在？ • 低头我问地，
• 你若是无限大的整块？
• 地已死了，莫有点儿呼吸。
• 这被你拥抱著的空间
• 伸头我问海，
• 他从那儿来？
• 海正扬声而呜 。
• 你的当中为甚麽又有生命存在？• 啊啊！
• 你到底还是个有生命的交流？ • 生在这样个阴秽的世界当中，
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3．注重灵感的自然流露
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征：
主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
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第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
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一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂和个性的“自我”
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一、“开辟洪荒的大我”
——五四时期觉醒的中华民族的自我形象
《凤凰涅槃》 是一首庄严的时代颂歌，是中华民族觉醒的 写照（P80）。诗人自述： “‘五四’以后的中国在我的心目中就象一 位很葱俊的有进取气象的姑娘，他简直和我的 爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着 中国的再生。”
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《凤凰涅槃》[郭沫若]
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凤歌
• 足足！足足！足足！ • 足足！足足！足足！ • 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 • 五百年来的眼泪沐漓如烛。 • 流不尽的眼泪， • 洗不净的污浊， • 浇不熄的情炎， • 荡不去的羞辱， • 我们这飘渺的浮生， • 到底要向那儿安宿？
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一、生平
5. 抗战胜利及建国后（1945--1978） 参加反独裁、反内战的民主运动 1948年11月回华北解放区 1949年7月，第一次全国文代会当选全国文 联主席 新中国成立后，任政务院副总理、中国科学 院院长等职 1978年6月11日于北京逝世，享年86岁。
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二、早期的思想
中国古典文学——喜爱庄子的散文和屈 原，李白的诗。——中国的浪漫主义传统