真宗子平基础知识与命例分析一、地支的相互作用关系地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。

【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。

地支的六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌害是暗中相害不留恩情，捣乱。

三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭。

害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。

地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯，辰午酉亥自刑自刑就是自我破坏，自毁掉了。

地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅巳申、丑戌未（三刑全）戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。

天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方.查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。

地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申六冲可以解穿，冲可解空。

半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。

合能解冲，生能解克。

三合不能解六害，六合能够解六害。

合不能解克破害刑。

合、会不能解六害，合能解冲。

半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。

年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。

结构中两子不冲一午，即两不冲一。

三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。

“支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。

“刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。

如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。

但穿和害，和刑又有些不同。

穿>害>相刑地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。

地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金三合全是都能化局。

化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。

如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。

三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。

三合是讲地支中有一股强旺的气。

a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。

但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。

二、天干相互作用关系天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木天干的合化才要有阳化神才为化。

地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。

地支六合的判断类似天干的化合。

天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配（力从腰马生），弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。

合绊不是受伤，只是不能动。

相合双方的根气衰旺，衰的是被绊住，有根气旺的是被合动。

三、挟拱诀：1。

两柱天干相同。

2。

两柱要相邻并排（年和时柱虽有一些虚情的关系，但不能真的产生拱或夹的作用）如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神，（子寅间只隔一位，且天干相同，还要两柱相邻并排），比如并排的癸丑癸卯可夹寅，如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。

如壬午和甲寅相邻时，是地支相绊住，没有什么能暗拱的。

并排的乙丑癸卯就不夹。

年时隔位是不能合、拱、夹，但是可以穿、害。

所谓的绊是：相邻的两个地支半三合，它们的天干不同时，就不能论是暗拱半三合，，而必须看成是互相绊住的“绊”三合。

地支的暗夹也和三会局没关系，比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。

隔位不会相绊。

从合到化是两个过程阶段，不是逢合就能化，要成化气必须符合成化的条件，否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。

大多数情况是合而不化，叫绊。

天干的合还分为：互绊、合动、合化、三种区别。

天干的合而不化时，还要分辨合绊或和动这两种情况区别。

地支的合而不化时都是叫绊住。

天干合而不化时，要依据双方根气力量的强弱，力量的根源在地支的结构搭配。

两物强是互动；一物强一物衰力量悬殊时，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来表现更加积极；都弱时，就都绊住。

四、虚神虚神成的格侧重在福气名声，主名大于实权，或是得到如大官贵般的显赫社会地位的也算。

虚神是地支中本来没有的东西才能叫虚神，如果地支中本来有巳，就无所谓的夹出巳虚神了。

虚神如是用神,功用和月令一样可成格局。

虚神的作用仅次于月令中的真神。

例：结构成败分析的另一个重点要转移到暗拱出的未土杀上。

这个暗未主要作了两件错事：A。

冲崩立局的己杀的坐下。

B。

杀星得暗刃。

“立局之处不可伤”。

那么先天所需要的结构搭配已经没有成功。

一生生活压力大的碌碌常人矣。

后天岁运到未土填实之处即是局崩之时，在立业进财之时横祸加身。

五、空亡诀有已解、未解、可解、不可解、解后又空、、等区别，实用中还有大运与流年解法上的区别。

普通的空亡在填实时能解，虚神空不在这个范围。

空亡只在原局，原局没有空后天岁运就没有落空。

穿破害在大运中难以解，岁运也可以暂时形成新的穿破害，冲合绊容易在岁运中解。

空亡在原局逢穿不能被解。

地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。

当立局物坐在空亡上时，不会影响立局，因为立局物本来就只是作为一个立极的坐标点存在，不需要它对外发出作用。

某些特殊的结构可以不论空亡虚神字落空亡就“永空”。

地支的暗拱或暗夹并不能解地支的空亡，但空亡的相邻支不影响拱夹效果。

拱夹出来的虚神如果是落空亡，就是永空。

空亡主要是以日柱查。

日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。

如甲子旬内是戌亥空。

天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。

座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。

要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。

地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。

支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。

地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。

【特诀】：地支一个空亡，走过填实的大运（先天地支有空亡午，等到大运走到地支午运时叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支以后在原局中不再为空。

六、墓库我个人不这样分开论：（辰土是木的库，水的墓；）我是辰就只是水的墓或库。

水旺有气辰就是库，水衰无气辰就是墓。

墓和库是不同的两个东西，两种形态，不要混肴，首先要懂得在每个八字中分辨是墓还是库。

接下来墓、库中的处理还有细节，古贤用“杂气”来形容，就是说明墓库不简单。

有很多种开库的方法，区别是有的方式会造成伤害，不如不开。

库没有越冲越旺，只是当库被打开并且没受伤时，是库中物出来干活，更积极了。

不是能开库的就不会伤库中物。

强盗开门，不如不开。

还有库中物会变的，比如丑，有时藏的不是金。

旺者为库，衰者为墓，，很多时候处理对墓或库，是后天的真正生发之机。

墓或库的根气，只要没被不合规则地破坏，都算是正根。

总的讲是库喜开，墓忌开，用神喜开，忌神忌开，月令真神有的是开而不伤，有的是开而带伤。

库被开不代表库中物不会被伤，就像房子被好人打开，无伤，被强盗进入，那么就会伤及屋里的东西，当然房子子不是每种人都能进入的。

如果库开且库中物不被伤，那么库中物变得更加的旺相、积极。

库开之后，是无伤者都能作为真根。

七、格局用神1.什么是格1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫"真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。

子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。

“护卫” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。

定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。

先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。

虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。

2.什么是局"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的"吉"" 恶"十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫、清纯、真假三关一样要过, 这才叫成局。

成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样，成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。

八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。

八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。

“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。

浊主要是指正偏同透和某些阴阴•阳阳的搭配和正令透偏的情况。

“真假”就是讲根气的问题。

无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。

这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

“不成格”，是讲的当令物不透。

或当令物不是真神被用。

“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。

浊主要是指正偏同透和某些阴阴•阳阳的搭配和正令透偏的情况。

“真假”就是讲根气的问题。

无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。

这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

清纯是两个方面：1。

丁丙同透就是不清。

2。

甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。

虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。

真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。

格看贵，局看富。

是古传命法的总纲。

Test：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。

真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。

3.体用神（相神）a体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。

或为强弱的平衡用神。

b所谓体用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。