真宗子平格局法学习纪要（一）近日阅读学习了庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。

同时整理学习纪要如下。

一、什么叫格局法我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。

1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。

我赞同庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如处理“我”和外界的关系及如获得成功的人生哲学。

在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。

一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。

外界：日干以外的一切统称为外界。

外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。

格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。

所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。

如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。

上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。

我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。

是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。

也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。

八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。

个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。

所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。

2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。

具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。

3、格局法的实用性：有人在名称上斤斤计较，我看没有必要，不管是“子平真诠”，还是“真宗子平”，首先他都源于子平，只要实用，准确率高，便于操作就是好的论命法。

至于说谁总结出来的，我认为无论是古人还是今人，也无论年轻年老，谁都可以对命学有所创建，有所发展，只要符合易理，简便实用就是好的论命法。

实践是检验真理的唯一标准，到底好不好用，拿出10个你熟悉的命例验证一下不就明白了吗？二、如用格局法论命？格局论命法有四大要素：立格局点——找准护卫——分析清浊——辨别真假真宗子平把格局分为格和局两大块，成格者贵，成局者富。

（一）、如确立格局点？格局法专论人的富贵贫贱，定格立局必须在天干，也就是古人所说的富贵由天定。

如找立格点：依据月令分日用事诀找出月令司令之物，透干者即立为格神，不透干者，不能立为格神。

无立格点，再找立局点。

如找立局点：依据立局的基本原则，先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。

找格局点就是找命局的天地主气，主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那就容易多了。

如找主气？天之主气看司令之神。

月令当令物就是天之主气。

此当令物只有透干时才能做为命局的主气。

主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。

能否成格，还要看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。

成格者必贵。

时考虑找地之主气并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个命局时，那么就要找地之主气来立局了。

地之主气一般情况下都在天干找，天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。

以它为主局点。

能否成局还要过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。

成局者必富。

立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。

活跃之神的条件：根气、组合、位置、天性好动（四凶神、阳干支）等等。

一般情况下先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，因凶神主侵犯主动最活跃，具体的就要视实际命局组合去定。

这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。

成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神，这也是成格的一种。

（二）、如确定护卫之神？1、什么是护卫（抑制）？它的作用是什么？护卫讲的是找到了天地主气以后，该如对待、安置它,才能为我所用的问题。

安置天地主气的法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。

就是与格神或局神相搭配的那个字。

我赞同真宗子平的定位，把使用之神也就是立格局的那个字叫格神或局神，《子平真诠》叫用神；把成就格局的那个字叫用神，《子平真诠》叫相神。

这样定位以后，不仅清晰明了，更重要的是在实战论命时更能体现“用神”这个词的实用价值。

比如用格局断职业，学格局的人都知道，用格局是能断职业的，但还要结合一些东西。

（格局用神只为格局服务）所谓用神，原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。

不同命造中诸用神可能不同也可能重叠也可能不全。

2、选择格局用神的基本原则是什么？依据格神或局神的性质，四凶神逆用、四吉神顺用。

四吉神取用：印星用官杀或比劫，官星用财星或印星，财星用食伤或官杀，食神用比劫或财星。

四凶神取用：七杀用食神制或用印星化泄，伤官用印星制或用财星化泄，枭神用财星制或用比劫化泄，劫财用官杀制或用食伤化泄。

四凶神最宜制化，合绊也是制化的一种途径。

为什么吉神要顺用、凶神要逆用？我们可以把吉神理解为人间良品，把凶神理解为带有破坏性或副作用的物品。

3、为什么要先考虑以四凶神立局？呆鬼老师讲过一句很经典的话：搞建设先要处置破坏分子。

凶神为破坏分子，最为活跃，最爱惹事，为命主的天敌。

因此论局时，先得考虑对它们的处置。

4、吉神为格神或局神时，本身很旺了也还要生吗？能被定为太极点的十神，本身就是命局中的主气，当然不弱，那如果再去生它，不是更旺、整个命局不是更加失衡了吗？子平命学不以平衡论富贵，而以成格成局定富贵。

只有看健康和性格时，才论中和为贵。

对于格局法来说，格局的成败在于护卫、清纯、真假，旺衰是次要的。

格神或局神被生或被泄，是一种护卫的配置，不以增力、减力论的。

比如正印格，喜见官或喜见比，官星出现不是增加了印的力量，而是为印增加了一层保护系统，当财来坏印时，此官就能够化财护印，梁启超的八字就是这样。

5、看格局主要看什么？格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。

论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。

日主能驾驭天之主气的叫成格、能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。

6、为什么说成格者贵、成局者富？成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所用。

现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不贵即富，甚至富贵双全。

不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。

现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥，不仅不能为我所用甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。

例1 、梁启超乾造：癸甲丙癸（寅卯空）酉寅午巳大运：庚戌己酉流年：己巳寅月甲木司令，月干透出，以甲木偏印立格（偏印不见食神，又日主为身旺的不做枭神论）。

印有官星紧贴护卫，官星坐财有力，用神真，印格成。

时支官星同性相混，不为浊局，以降低格局层次论，预示官职、为官理念之反复。

印格用官，喜行财运，最忌伤官运。

1910年起行庚戌财运最吉，官至段祺瑞阁财政总长。

1920年起行己酉伤官运，凶运，1929年己巳年病故。

例2、水扁乾造：庚丙庚庚（申酉空）寅戌辰辰大运：辛卯流年：丁亥他的八字月令司令之神是辛金劫财羊刃不是戊土偏印。

司令之神辛金不透，立月上七杀局，取司令真神辛金为用神。

劫财合杀成羊刃驾杀格（月令真神得用成局的，局层次上升为格），为贵命。

羊刃驾杀，强硬霸道之人。

2000年起入辛卯运，前五年辛金用神主事，格成，登上权力之顶峰；后五年卯木主事，卯戌合，解辰戌冲，戌中用神辛金被合坏，破格，又杀制身，大凶。

卯为财，由财致祸。

例3：食财日杀乾造：丁己乙辛（寅卯空）亥酉巳巳大运：5戊申 15丁未 25丙午 35乙巳 45甲辰此造月令司令之神七杀透于时干，立七杀格论成败。

杀要制或泄，取丁火食神为用神，可惜由于组合的关系食神被财星所泄，格不成。

天之主气凶神七杀辛金基本处于无制状态，辛有坐下巳中丙火对其有一点牵制作用，凶命无疑，只是不会夭折而已。

丙午运，丙透合杀；乙巳运，克财救食；七杀有制生活不错，靠勤劳致富奔小康。

甲辰运，甲木合动己土泄食生杀，杀旺制身，戊寅年触电落水而亡。

7、格局的形成有几种情况？世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。

人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。

有三种可能：A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地都会正常运转。

B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。

也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。

8、谓真神？只有月令中当令物才能叫真神。

假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。

只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。

真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。

月支六合不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。

如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。

月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。

9、什么情况叫真神得用？1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根,护卫清纯真假此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且得成局用神或成体用神刚好是当令物!此才叫"真神得用" ,此是一种特殊的成格形式.这是成格的第二种形式.子平术成格的八字只此两种形式。

（三）、什么叫清纯？什么叫混浊？1、如理解清纯与混浊？初级阶段讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。

五行十神单一独透，有力有源的为清纯。

五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。

如丁丙同透就是不清。

甲乙同见（日元不算）就是不纯。

混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。

混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。

由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。