1 .
下列加点字读音正确的一项是（ ）（5 分）
A . 嗟乎（ji a n ） 嘉奖（ji a ）
阿谀(y u)
师襄(xi a ng) B . 跬步（gu 1 ） 经传（zhu m ） 以贻（y i ）之 苌(ch eng)弘 C . 骐骥（q i ） 句读（d cu ） 颁白（b a n ） 老聃(d a n)
D . 驽马（n u ）
郯子（t 印）
针砭(bi a n )
无长（zh a ng ）无少
2 . 下列句中加点的字解释不正确
的一项是（ ）（5分）
A . 孰能无惑（谁， 哪一个）• • •
其闻道也固 先乎吾（本来） B . 彼童子之师（那些）
夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C . 余嘉其能行古道（赞赏）
士大夫之族 （类、辈）
D . 作《师说》以贻 之（赠送） 是故无贵无贱（没有）
6. 下列说法不当的一项是（ ）5分
A .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文” 故又称韩文公。

B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之 务去”，倡导先秦
古文言之有物的文风。

C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”
，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有
《马说》《祭十二郎文》等。

D .韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者 不顾世俗，独抒己
见的斗争精神。

7. 填空：（25分）
① _____________________________ 韩愈，字—退之_，世称 ______ ，作品集有《 _______________ 》。

他是唐代“ ”的倡导者，后人
称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为 ____________ 、 ________ 、 __________ 、 ________ ② 用课文原文回答：老师的职能是什么? ③ 用课文原文回答：择师的标准是什么?
④ 用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论? 、文本研读 阅读下面的语段，完成 8—12题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人,
3. 下列对加点词语表述正确的一组是（）
① 古之学者必有师 • •
（5分）
② 师者，所以传道受业解惑也
③ 今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤弟子不必.不如师，师不必贤于弟子 A. 全不相同 B ④ 小学而大遗，吾未见其明也 ⑥吾从而师之
•②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同
•①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同.的一组是（） A .师道之不传也久矣 B
(5分)
.道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之
C .作《师说》以贻之
D.
贻笑大方
5.选出对下列各句中加点的“于 F”字意义判断正确
圣人无常师 则耻师焉• 则群聚而笑之 的一项（
(5分)
③于其身也 ⑥学于余
A .全相同
B .各不相同
C .只有①⑥相同
D .只有②③⑤相同
①而耻学于师 ④师不必贤于弟子
②其皆出于此乎
⑤不拘于时
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学
耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则 足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！
8下列句中加点的词解释不正确 的一项是（ ）5分
A.今其智乃反不能及 • • • 乃:
去卩，竟然 B.或师焉，或不焉
不: 通“否”
C.巫医乐师百工之人，君子不齿 齿:
同“耻” D.古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人
9.下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（ ) 5分
例句：其闻道也固先乎吾
A. 其皆出于此乎？
B. 吾未见其明也
C.其可怪也欤
D. 其为惑也 10. 下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（ ）5分 A. 于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之.
B. 愚人之所以.为愚/师者，所以.传道受业解惑也
C. 师道之不传也久矣/师道 之不复，可知矣。

D. 于其身也，则耻师焉，惑'矣/人非生而知之者，孰能无惑 的一项是（ ）5分
.其下圣人也亦远矣，而耻学于师
D .不拘于时，学于余
12 .下列对语段内容理解不正确 的一项是（ ）5分
A.
该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于
师”
的恶劣习气。

B.
语段先以“古之圣人”比照“今之众人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”
的结论。

C. 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医 乐师百工之人”的
结论。

13.把下面句子翻译成现代汉语。

（20分）
（1） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（2） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
11.下列各句与例句句式特点相同 例
句：句读之不知，惑之不解
A.何陋之有
B
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强
参考答案
1. C （ji e ku 1 bi a n ）
2. D （无：无论）
3.
A （学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来…的”
，今义表结果；众人：古 义是
普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。

不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）
4. B （均作“老师”。

A 项“传”分别为流传、解释经书的著作，
C 项分别为赠送、遗留，
D 项分别为“却”和
“就”
5. C （ 均作“向”，介词）
6. B （“白居易”应为“柳宗元”）
7. ① 韩昌黎
昌黎先生集
古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 苏轼 苏洵 苏辙
曾巩
②师者
所以传道受业解惑也
A 项为“大概”，表推测；C 项表语气副词；D 项“那些”，指示代词）
10. C （译为“道理”或“风尚” 。

A 项“则”前一个表转折，后一个表连接，就；
B 项“所以” 前一个译为
“…的原因”，后一个译为“用来…的” ；D 项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）
11. A （A 项与例句均是宾语前置。

B 项是介宾短语后置； C 项定语后置；D 项是被动句，介宾短语后置）
12. D （君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）
13. （1）那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老 师。

（2） 巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这
是多么奇怪啊！
③（是故）无贵无贱 无长无少 道之所存
师之所存也
④弟子不必不如师
8. 师不必贤于弟子
9. C （齿：提起） 9. B （人称代词“他们”。