六合心意拳阴阳五行论
拳谱云：人身一阴阳也。

盖人身即小天地，适合天地阴阳五行之理也。

夫人身，内为阴外为阳，血为阴气为阳，腹为阴背为阳，足为阴首为阳，五脏为阴六腑为阳。

大至全体骸骨，细至皮肤毫毛，无一不是阴阳，处处总有一阴阳。

阴阳者，太极之变化也。

太极动而生阳，静而生阴，动之则分，静之则合，无太过无不及。

此吾人身之真气，内外之全体，合阴阳自然之理也。

人身内五行，肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土。

又鼻属金通肺，目属木通肝，耳属水通肾，舌属火通心，口属土通脾，此五行之各有所属也。

内五行一动，外五行无一不动，内五行一静，外五行无一不静，静为本体，动为作用。

内五行体也，外五行用也。

内者先天，外者后天。

内经曰：人生皆具先后天之本，肾为先天之本，脾为后天之本，本之为言根也、源也。

世未有无源之流，无根之木，通其源而流自长，溉其根而枝乃茂，自然之理也。

故善医者，必先治本，知先天之本在肾，肾应北方壬癸之水，水为天一之源。

婴儿未成先结胞胎，其象中空有一茎透起，如莲蕊，一茎脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。

知后天之本在脾，脾为中宫之土，其为万物之母，盖先生脾而后水、火、木、金循环相生，以成五脏，五脏成而后六腑四肢百骸随之以生，而成全体。

是皆先后天不离五行之形体也。

医者既治形体之所由生，故推五行之理，以治五行之体也。

五行拳术亦犹是也，即以五行，教以五行拳，以五行拳之术，练五行之体也；以五行之数，为五行之体，以五行之体，练五行之脏也，此五行拳术之名称也。

六合心意拳五行生克之原理
根据“天人合一”的整体观思想，拳谱云：“夫五行者，天地之体，万物之母。

行在天地分为五行，在人身配为五脏。

受天之气而生为五脏，受地气而生为六腑，生生靡穷有不尽言者也。

心曰火，为一身总宰，火机发而上炎，变出跳跃之雄强。

火生土，土属脾，脾为中阳之府，达于四肢，动而噫声，静而和容。

土生金，金属肺，肺者气之府，肺充而筋骨健，肺朝百脉，浑身之气无所不至，轻重之权操之于肺。

金生水，水主肾，肾藏精而丹田固，气交而嘿声振，养灵根而志不怯。

水生木，木属肝，肝为诸筋之宗主，能操摧搐之正权，决断于瞬间，落而神速，发为抖绝，但上如风响，出手如箭穿。

木生火，火机一发物必落，真有江水拍岸之势，又有火药爆炸之威。

此谓五行之相生也。

相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是也。

”五行相生，有“生我”、“我生”两方面的关系；五行相克，有“克我”、“我克”两方面的关系。

相生与相克是不可分割的两个方面。

没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。

《类经图翼》曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害。

”说明一切事物的运动变化都存在着相互资生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。

如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下降以肋肾水。

这就是五脏相互资生的关系。

肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾(土)的运化，可以抑制肾水的泛滥；肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金的清肃太过，这就是五脏相互制约的关系。

五行拳分别锻炼人体的心、肝、脾、肺、肾，就是要保持和加强五脏之间相生相克的生理功能，经常学练五行拳法，一些病变就会消失于平时的锻炼之中，得到一个健康长寿的“金刚之体”。

所以说，《山西六合心意拳》是男女老幼终生得益的优秀拳种。

山西六合心意拳桩法
一、定步六合势
六合心意拳要以气功为上，而初步时，必须站习六合势为先。

每早晚练习时，必择一空旷清幽之地，向东方日出处，夜间面向北方，先将肺胃之浊气尽力吐出三口。

两足平排一尺余，两臂自然垂放，定心宁志，细调呼吸。

少许，下矮马，两足掌前后蹬平，含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰束胯。

头正竖项两目神敛，塌腰顺气两肩松开，胸出而闭肋开而张，两胯内撑
外抱。

前手自然伸出高于口齐，曲直合度，以肘自然沉坠为宜；后手护在前肘，高于心齐。

舌舐上腭，呼吸以鼻，勿使喘促，不可用努气拙力。

涤心息虑，听气自然下行，默记其数，初则以七度至十四度，渐增至四十九度八十一度、百度为限，站至腿足至极处可稍事休息片刻，再如前站习。

总以将气从肩腋下运出，贯注两掌指尖，以气降丹田下至涌泉为要。

站立既久腿力渐强，站立一、二小时亦不觉苦，真乃强若不倒之坝。

此是不动步练法。