养心以养生——读《庄子养生主》有感第一篇：养心以养生——读《庄子养生主》有感养心以养生——读《庄子养生主》有感一代始皇帝嬴政，骁勇善战，其统一六国、“车同轨”等壮举为后人所称赞。
然而，就是这么一位“千古一帝”，在“长生不老”的诱惑面前却甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船队远航寻找不老之术，尽管每次都是无功而返或不知所踪。
古代皇帝如此，现代新人亦如此。
上年有段时间，绿豆身价暴涨，原因居然是有许多养生专家通过电视节目、报纸专栏等频繁透露绿豆可治百病，利于养生，绿豆便一时成为人们眼中的“补品”。
看来，从古到今，人们对“万寿无疆”都心存向往，然而，恰恰是无尽的欲望会使人深陷痛苦，超然的心态则会令人感到幸福，从而感受到生活的美妙。
《庄子》的内篇之一《养生主》用四个小节，三个故事为世人道出养生的“秘诀”。
文章短则短矣，意却犹深。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，庄子的这句话使我感到很困惑。
自小便被灌输“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“学到老，活到老”这样的学习观念的我，不免对庄子的“以有限的生命追求无限的知识，是有害身心的”这样的观点产生质疑。
但是，经深入思考之后，便发现庄子的这种观点是有道理的，而且并没有驳倒自己一贯的学习理念。
想想，如今大多数的人都是因名利的需要而学习，为考试、为文凭、为工作、为成名等，多不胜数，而真正为了充实自己而吸取知识的可谓凤毛麟角。
当你拼命吸取的知识量却不足以达到满足自己的虚荣心、名利心的时候，无尽的欲望便会让你陷入深深的痛苦中，影响了你的身心健康。
“庖丁解牛”的故事中，庖丁因为熟悉了牛的机理，因而懂得何处下刀，宰牛时自然“游刃有余”。
牛的机理是复杂的，生活又何尝不是复杂多变呢？只是，生活和牛一样，有着各自的基本原理，如果我们能透解、领悟生活的道理，摸准其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，从而化繁为简，真正获得轻松。
使我感触最深的是《养生主》中的最后一节。
秦失是老聃的好友，然而他对老聃之死并没有感到十分悲伤，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞还是热闹，富贵还是贫贱，最终都归于同一个结局。
正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死，这本属自然。
生者哀哭，一面是失去死者的悲伤，另一面也是执着于生的不甘心，这是逃避自然的做法，是无益的。
薪火相传，不知其尽也。
物质的生命终有消亡的一天，而精神的生命却可以穿越时空延续下去，因而没有必要执着于生死，在短暂的生命里活出精彩，留下美好而珍贵的精神于世上，何不妙哉？“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以近年。
”一如庄子“清静无为、顺应自然天性”的一贯主张，他认为，养生之道重在顺任自然，淡泊名利，不为外物所滞。
在我们的现实生活中，多少人在欲望与贪念的腐蚀下丢失自我，等到自己蓦然回首时，才发现自己曾经热烈追求过的已成南柯一梦，短暂的一生，为金钱而活、为功名而活，而唯独没有为自己而活，这是多么悲凉的发现啊。
世人往往想尽养生的方法，想要延迟自己的生命，以求获得更多的成就，殊不知正是这无尽的欲望危害着自己的身心健康，反而淡泊处世方享安乐天年，那么，又何苦执着于“万寿无疆”呢？不妨按庄子所说的，淡看生死，淡泊名利，追求心灵的充实，留下一点宝贵的精神财富，薪火相传，“不知其尽也”。
第二篇：读《庄子·养生主》有感[范文模版]读《庄子·养生主》有感—————1020 任珺“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已……”伴随着这惊世骇俗的言论，一篇表面讨论养生实则蕴含无穷人生哲学的散文徐徐展开，以不紧不慢的姿态呈现在世人眼前。
“主”即关键所在，“养生主”即养生的宗旨要领。
本篇主要讨论有关养生的问题，揭示养生的方法没有比顺其自然更好的了。
文章第一段就提出了“缘督以为经”这个养生之道的总纲，它的核心就是教导我们做事一定要顺应事物的自然之理，不要被一些主观感情上的看法，欲望所牵制而悖逆自然；接下来借庖丁解牛的故事喻养生之理；紧接着用两个小故事深化；最后以“薪火”的寓意来对养生之道做进一步的说明。
其中庖丁解牛的故事因為寫得繪聲繪色，傳神生動而千古流傳，膾炙人口。
莊子通過描寫庖丁用了十九年而依然鋒利無比的牛刀以及庖丁那已經上升到優美高雅的解牛技巧，產發了養生的深刻哲理——只有順其自然，把握事物規律，才能達到養生的最高境界。
從養生延伸，其實庖丁的牛就好像一個錯綜複雜的社會環境，而他那把牛刀就好比我們單獨的生命個體。
我們想要在這個社會中做到批郤導窾，遊刃有餘，減少對自身的損傷而立身於世，又應該怎麼辦呢？這就是《養生主》給我們的又一啟示：要善於觀察，適應周圍的環境，尋找并遵循事物規律。
只有“知己知彼”，才能“百戰不殆”；只有看清事物發展的規律與趨勢，才能做出正確的判斷。
同時，庖丁的“雖然，每至於族，吾見其難為，怵然偉戒，視為止，行為遲，動刀甚微”告訴我們遇到難處仍要小心謹慎；“善刀而藏之”也啟示我們要不斷充實自我，養精蓄銳，以待“刀發”。
而面對現實社會中勾心鬥角錯綜複雜的人際關係，如果我們能夠“安時而處順，哀樂不能入”，永遠保持一顆清靜淡泊，安時處順的心，不被哀樂之情所困擾，視生死如一，那麼自己的生活也會少許多苦惱和麻煩。
雖然說青年人應該抱有積極入世的鬥志和奮鬥付出的激情，但若只是一味熱情衝動，血液湧向四肢而不是大腦，那無疑會處處碰壁，甚至為他人所利用。
这無疑就是现代人所说的“低情商”。
（————866字）第三篇：庄子之养生主有感读《庄子—养生主》有感“主”是关键所在，“养生主”即养生的宗旨要领，本篇主要是讨论有关养生的问题，揭示养生的方法最好的就是顺应自然。
平时生活中脍炙人口的许多成语都出自其中——“目无全牛”、“游刃有余”、“薪火相传”等。
联想到高中学到的《庖丁解牛》，心中释然，原来是它啊！这篇表面上是畅谈养生，但实则蕴含了无穷哲理。
文章的核心是教导我们一定要按照事物的发展规律来解决问题，不要被主观感情上所产生的看法、欲望所牵制。
延伸到现实生活，庖丁的牛就象这忙忙碌碌的现代社会，而他的刀好比我们这些不同的生命个体，我们要想在纷繁复杂的环境中做到游刃有余，减少自身的损害，怎么办呢？这就要仔细观察、寻找并遵循规律，做到主动适应。
看清事物的规律才能做出正确的判断，知己知彼，才能百战不殆嘛！，这样的事例在工作中其实都是随处可见的，哲学离我们也并不遥远。
例如工程部在座谈学习庄子时，就谈到空调班组面对庞大的空调运行系统时就拿出了这样的精神，员工们对系统每个环节一点点的摸索，不断的修正空调机组的各项运行参数，以达到既保证空调供应效果，又能节能降耗的目的。
安全部在停车场管理上遇到了棘手的问题，也并没有只求目的，不顾过程。
而是仔细调查每个问题产生背后的原因，小心的处理，慢慢地收集各种情况进行汇总后，方才制定出相应的管理规定，并结合实际再进行微调。
这就是《庖丁解牛》中的“难然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。
视为止，行为迟。
动刀甚微。
”的现实体现。
文中还说到“善刀以藏之”，则是启示我们要不断充实自我，养精蓄锐，以待“刀发”。
让我们再回到养生这个话题，现代人经常熬夜工作，为打游戏、打麻将都可以废寝忘食，透支生命、透支健康。
这都不符合人体自然规律。
要想获得健康的身体，须得顺应自身，说得通俗些就是“按点吃饭、按点睡觉”“留得青山在、不怕不柴烧”。
这样才能尽情地、长久地享受人生的快乐。
人事培训部 2013年7月第四篇：以佛养心与以道养生以佛养心佛教是超脱的智慧，是看破尘俗的智慧，我们可以选用七句话来概括佛教的内容。
第一句是：“一切皆为虚幻。
”佛教认为，人可以感知的东西都是假的。
佛教的创始人释迦牟尼曾坐在菩提树底下苦思冥想，思考了很长时间后豁然开朗。
他在想什么呢？在想人苦难的根源是什么，人怎么能够解决苦难。
最后他发现，人间的一切都是虚幻的。
《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”世界上所有的事物，从空间上来说都是渺小的，从时间上来说也是暂时的。
这和庄子的学说有点相似，比如说寿命，《庄子·逍遥游》里讲，有的人活八百年，有种树活上千年，长不长？的确长。
但也有动物朝生暮死，也有花朵朝开暮落，短不短？的确短。
但是同样都有结束的时候，最终都归于寂灭。
大家都知道《红楼梦》里，无论多么漂亮的女子，多么有才情的公子，多么强的权势，多么富足的荣华，最后哗啦啦全完了。
《桃花扇》最后也是说：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
”当年辉煌之时，宾客满座，胜友如云，到最后都会消失殆尽。
所以，人的一生活一百多岁也好，活几十岁也好，都不过是暂时的存在。
佛教正是看到了眼前拥有的是虚幻的，任何外在的名利、富贵、美丽生不带来，死不带去，今天拥有的东西明天可能拥有吗？前半生拥有的东西后半生可能拥有吗？不一定。
世上没有不变的幸福，也没有消失不了的痛苦。
所以说，一切都是虚幻的。
既然一切都是虚幻，何必执着于那些与自身无关的名利、富贵、财货，要好好珍惜当下的幸福，不要有非分之思，不要过分贪婪那些乱七八糟的虚妄之事。
第二句是：“人生是无边的苦难。
”佛教把人生看透了，把人世看穿了。
人生在世都是因果报应，现在做好事将来是好的报应，现在做坏事将来是坏的报应，这辈子的苦难是因为上一辈子没做好事，现在不做好事下一辈子会跟着受累，这辈子做好事下辈子就享福。
对今生来讲，一个人在自己的哭声中来到这个世界，在别人的哭声中离开这个世界，一生都是避不开的痛苦。
这样一来，佛教一下子就把人生看破了：既然人生是虚幻的，努力也没有方法改变，人生注定是不停的痛苦，所以何必改变？既然没有必要改变，又无法改变，那怎么办呢？就要看穿人生，看破人生，看透人生。
《西游记》写唐僧师徒西天取经，要经历九九八十一难，要不断超越困难、克服困难，才能取到真经。
我们从佛教的角度来看，就会发现他克服了八十一难，无非是完成了一个轮回。
唐僧本来就是金禅子，是十世修行的高僧，最终回归佛门。
他那三个徒弟，对他们来说克服这些困难或不克服这些困难，都不影响他的生死寿夭，克服了困难，无非是消除罪孽，遁入佛门，也是以修炼来完成轮回。
既然如此，就要看淡困难、看破虚幻、珍惜眼前的幸福快乐。
第三句：“色即是空，空即是色。
”“色”不是我们通常说的颜色的“色”、女色的“色”，它是指所有的景象、所有的幻象，包括听到的、看到的、摸到的、吃到的、闻到的所有，而这些，都是暂时存在的，他们的美丽也是虚幻的，都是心里面生出来的。
所有的期望都是心生的，空是所有形象的本原。
我们觉得这东西贵重，那是心里面觉得它贵重；我们觉得这个东西不贵重，那是我们心里面没有看到它的价值，所以，境由心生，心生万象。
我们举例子，商朝的货币是贝壳，就是我们现在常见的像指甲盖那么大的贝壳。