重点文言文句子翻译1、秦人不暇自哀，而后人哀之。
《阿房宫赋》秦人来不及自己哀伤自己，而让后人替他们哀伤。
2、此非孟德之困于周郎者乎？《赤壁赋》这不是孟德被周郎所困的地方吗？3、固一世之雄也，而今安在哉？本来是一个代的英雄，而现在又在哪里呢？4、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（如果）从它不变的角度来考察，那么万事万物和我都没有穷尽之时，因此又为什么要羡慕呢？5、前辟四窗，垣墙周庭。
《项脊轩志》在前面开辟了四扇窗户，围着庭院筑起围墙。
6、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。
庭院中有棵枇杷树，是我妻子在她死的那一年所亲手栽种的。
7、与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
《与妻书》与其我比你先死，不如你比我先死。
8、吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处。
我从来都没有把我的志向告诉你，这是我不对的地方。
9、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？《逍遥游》天空的深蓝色，是它的真正的颜色呢？，还是天空高远而没有尽头呢？。
10、无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》恐怕要责怪你吧？11、是社稷之臣也。
何以伐为？这是社稷的臣子，为什么要讨伐呢？12、且尔言过矣。
况且你的话是错的！13、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？老虎猛兽从柙（笼子）中出来，龟玉在盒子中毁坏，这是谁的过错呢？14、故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
所以远方的人不归顺，就采取措施加强文教德化吸引他们来，已经使他们归附了，就要使他们生活安定。
15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
《寡人之于国也》五亩大的宅院，把桑树种上去，五十岁的人可穿丝织品了。
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育,把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,就见不到老人背着顶着东西在路上行走了。
17、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人穿丝绸、吃肉，百姓不挨饿受冻，这样却不能称王的，从未有过啊。
18、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
《劝学》凭借船的人，不是擅长游泳，却能横渡江河。
19、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以，不积累小步，就没有用来达到千里远的方法；不积累细流，没有用来成为江海的方法20、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强劲的筋骨，向上吃尘埃，向下喝黄泉的水，是因为用心专一。
21、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
《过秦论》诸侯感到恐惧，聚在一起结盟来谋划使秦国实力得到削弱的方法。
22、天下云集响应，赢粮而景从。
天下民众像云一样集合在一起来响应号召，担着粮食像影子一般跟从着他。
23、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？一个人发动起义而一个帝国就毁灭了，自己死在别人手上，被天下人耻笑，为什么呢？24、师者，所以传道受业解惑也。
《师说》老师，是用来传播道德教授学业解决疑惑的。
25、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论富贵贫贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
26、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这吧？27、句读之不知，惑之不解。
不知道句子的停顿，不解决疑惑。
28、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
因此弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤明。
29、甚善矣！子之治东阿也。
《晏子治东阿》很好啊，你治理的东阿！30、项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
《鸿门宴》于是项伯在夜里到沛公军中，私下与张良见面，把事情详细告诉他。
31、沛公曰：“孰与君少长？”沛公说：“你和他相比谁更年长？”32、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（我）派遣将领驻守边关的原因，是为了防备别的盗贼进来和（发生）意外事故。
33、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
项羽、项伯向着东边坐，亚父向南坐。
34、因击沛公于坐，杀之。
趁机攻击在座位上的沛公，杀掉他。
35、若属皆且为所虏。
你们都将要被（他）俘虏了。
36、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜。
秦王有像虎狼一样的心，杀人惟恐不能杀完，对别人用刑惟恐不能穷尽。
37、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还告辞什么呢？38、从郦山下，道芷阳间行。
从郦山下来，取道芷阳，从小山路走。
39、欲苟顺私情，则告诉不许。
《陈情表》想要暂且迁就报养祖母的私情，却向上报告诉说得不到允许40、是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
因此臣向陛下尽忠的时日长，而报答赡养祖母刘氏的时日短了。
41、太尉自州以状白府。
《段太尉逸事状》太尉从泾州用官方文书禀报节度使衙门42、今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？如今尚书你放纵士兵为非作歹，做凶横的事将会引起变乱，扰乱了皇上的边境，应该归罪于谁呢？43、取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。
（焦令谌）取来判状铺在（农夫）身上，用大木杖击打他二十下，（打得农夫）将近死去，（然后把他）抬到段太尉办公的地方。
44、段公，仁信大人也。
段公，是有仁义讲诚信的长者。
45、敢以状私于执事。
故斗胆将这些逸事写成行状私下交给你。
46、《游褒禅山记》古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也；有志矣，不随以止也。
然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，通常有收获，因为他们探求、思考得深入而且无处不在。
（地方）平坦并且路程近，那么游客多：（地方）险峻并且路程远，那么到达的人就少。
然而世上的奇特雄伟、珍贵怪异的不平凡的景观，常常在险峻遥远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有志向的人是不能到达的。
有了志向，不随别人而中途停止，然而力量不足的人，也不能够到达。
有了志向和力量，并且不随别人而懈怠，到达了幽深昏暗令人迷惑的地方却没有外物辅助他，也不能够到达。
但是力量足够到达（却没有到达），在别人看来是可被讥笑的，在自己看来是有所悔恨的。
尽了自己的努力却没有到达的人，可以没有悔恨了，难道能够讥笑他吗？这是我的心得体会。
47、姜氏何厌之有？《郑伯克段于鄢》姜氏有什么满足的呢？48、《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎？《诗经》说：“孝子的孝道没有穷尽，将长久赐予你同类的人。
”说得就是这种情况吧！49、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没后世，而文采不表于后也。
《报任安书》之所以忍受着痛苦，苟且地生活，我在监狱里不自杀，是因为痛惜自己志愿没能实现，平平庸庸地死了，但文采不能显露在后世。
50、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
古代富有尊贵却名声被磨灭的人，不能全部记载完，唯有很卓越超群，洒脱不拘的人才能扬名。
周文王被拘禁时，却演绎出了《周易》；仲尼困窘的时候却作出了《春秋》；屈原被流放，却歌赋出《离骚》；左丘失明，却著有《国语》；孙子被施以膑刑，却修纂出了《孙子兵法》；吕不韦被秦始皇贬谪到蜀地，社会上便流传《吕览》这部书；（DR）韩非被囚禁在秦国，写了《说难》《孤愤》《诗》三百篇。
大多都是道德高的贤能的人抒发愤懑是所写的。
这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的主张，所以叙述过去的事情，期望有了解他的人。
就像左丘没有了眼睛，孙子断了脚，最终不能被任用，隐退从而著书立说，来抒发自己的愤懑，希望著作流传下来表现自己的思想。
51、我孰与城北徐公美？我和城北的徐公相比，谁更美丽（帅气）？52、不可，微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁。
不能这样。
不是那人的力量不能到达这个地步。
依靠别人的力量却损害他，不仁义。
53、吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？我对待侯生已经很完备了，天下人没有人不知道的，现在我将要死亡，但侯生却连一句送别我话都没有，我难道有什么过失吗？54、羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。
残弱的士兵被人和马所践踏，陷入到泥中，死的人很多。
55、曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。
曹军刚刚连接船舰，首尾相接，可以用火烧来赶走他。
56、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者。
我不能拿全吴国的土地，十万的人而受制于别人，我的计划已定！不是刘备没有可以抵挡曹操的！57、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
我之所以这样做的原因是把国家的危亡放在前面，把个人恩怨放在后面。
58、臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
我真的害怕被大王欺骗而有负于赵国，因此我派人拿着和氏璧回去，已经从小路回到赵国了。
59、先破秦入咸阳者王之。
先攻破秦国而进入咸阳的人（可以）称王。
60、固不如也。
且为之奈何？本来比不上。
将要怎么办呢？。