卧听衙斋萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 吾曹些小州县吏， 一枝一叶总关情。 （清•郑燮） “要让老百姓活得更有尊严”。（温 家宝总理）
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1、提升精神境界
古人历来讲究读书修身、从政立德。 “治天下者先治己，治己者先治心”。
“只有了解人类创造的一切财 富以丰富自己的头脑，才能成为共 产主义者”。（列宁）
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从“人文素养”说到“人文精神”
何谓“人文素养”？顾名思义， 人文素养就是人文科学的研究能力和 知识水平，和人文科学所体现出来的 以人为对象、以人为中心的精神—— 即人的内在品质。
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人文素养的灵魂，不在于“能力” 和“水平”，而在于“精神”，其核心 是对人的尊严和命运，对人类生存意义 和价值的关怀，即人文关怀。它表现为 对人类各种精神文化现象的高度珍视， 对一种全面发展的理想人格的肯定和塑 造。从某种意义上说，人之所以为“万 物之灵”，就在于它具有自己独特的精 神文化。这就是“人文精神”。
丰富厚实的人文素养，可以使领导者 更好地把握人生道理、领悟人生真谛、体 会人生价值、实现人生追求，从而提升思 想境界，使自己成为一个高尚的人，一个 纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了 低级趣味的人，一个有益于人民的人。
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2、开阔知识视野
完善的知识结构，丰沛的人文素养， 可以使人视野开阔，高瞻远瞩，“会当凌 绝顶，一览众山小（杜甫诗）”；可以使 人举一反三（孔子语），触类旁通，“一 叶落而知天下秋”；可以使人兼收并蓄， 博采众长，“万壑千山尽入我心”，“万 物皆备于我”；可以使领导者增强对人与 人、人与社会、人与自然关系的认识和把 握能力，正确处理义与利、己与他、权与 民、物质享乐与精神享受的关系；可以鉴 是非，知兴替，“温故而知新”，“彰往 而察来”；可以知荣辱，辨善恶，“择其 善者而从之，其不善者而改之”，“见贤 而思齐”。
5、设计师：通过对组织结构（制度、机 制）的合理设计和适时变革来解决问 题。
6、文化培育者：创造以人为本的共同价 值观和行为准则，以增强凝聚力。
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7、激励者：领导的核心是激励、鼓舞， 以激发下属的积极性、创造性和潜力。
8、创新者：高瞻远瞩，深谋远虑，洞 察变化，科学预测，不断创新。
9、沟通者：有效沟通，协调各方，克 服障碍，化解矛盾，发挥合力。
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1、政治素质：决定着立场、观点、 方法、目标、态度、责任心。
（1）正确的政治立场：是政治敏锐性和鉴 别力的前提。
（2）崇高的政治理想：是其成为卓越领导 者，把事业作为毕生追求的动力。
（3）高度的政治责任感：对党、对国家、 对人民负责，忠于职守，克己奉公。
（4）民主政治素养：充分发扬民主，避免 个人专断独裁，搞“一言堂”。
2、决策者：制定方针政策，确定发展战 略，指导下属朝着目标奋进。领导者 的决策水平，直接决定着组织的兴衰 成败和组织成员的前途命运。因此， 这是衡量领导者水平的主要尺度。
3、服务者：“领导就是服务”（邓小 平）。领导要有责任感使命感、服务 和奉献精神。
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4、责任人：权力与义务和责任是对等的。 不尽责，便失职；不作为，是缺德。
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（3）“智慧是唯一的善，无知是唯一的 恶”———古希腊罗马对于“善”的探讨 赫拉克利特:神圣律是一切人间律存在的依 据.
柏拉图：善是知识。
（4）“彻悟美的本体”——古希腊罗马对 于“美”的探讨 毕达哥拉斯：美是和谐与比例。身体美在 于各部分之间的比例对称。 德谟克利特：身体美，若不与聪明才智相 结合，是某种动物性的东西。
中世纪，古希腊罗马人对于真善美的原始 追求，被神学扭曲为基督教的异化；而在中国， 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”扼杀了春秋战 国时期“百家争鸣”的学术自由传统，“存天 理，灭人欲”的宋明理学发展到登峰造极的地 步，表现为典型的伦理异化。人性受到前所未 有的压制和扭曲，人文精神遭受严重的摧残。
人类社会发展总是在曲折中走向光明的。 在西方，经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动， 终于确立了高扬人性的近代人文精神（人是万 物之灵。人人生而平等）。
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人文精神是构成一个民族、一 个国家文化的核心内容，是衡量其 文明程度的重要标尺。它是人类对 于自身存在的超越性思考，以形而 上的特征直指人的生存状况，探求 人的精神世界，具有超越历史、时 代和文化的永恒魅力。
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人类的历史，就是一部致力于探索 人的精神出路的历史，也是一部不断地 追求真善美的历史，是一部从必然王国 向自由王国迈进的历史。求真，向善， 爱美，从来就是人类的天性。每一个有 血有肉、有认知、意志和情感的活生生 的人的存在，是人文精神的出发点；而 促进人类幸福，使人性更美好、社会更 和谐，乃是人文精神的哲学探讨的终极 目标和归宿。
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人是社会的主体，是历史的 主体，是人自身存在的价值主体。 人不同于一般的“物”。工业革命 和资本主义最大的弊端是使人变成 “机器”，把人当做“物”，“见 物不见人”。而人文主义（人道主 义）则倡导对人的精神状态和内在 需求的深切关怀，避免人的“异 化”。
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“为天地立心，为生民请命，为往 圣继绝学，为万世开太平”。（宋•张 载）
史以来无法想像的巨大生产力，
文明进程突飞猛进，使人焕发出
无限的想象力和自信心；但与此同时，市场经 济赤裸裸的金钱交易使得人与人之间的关系变 得功利和冷漠无情。
西方社会的有识之士基于对自身生存和发
展的忧虑，提出了科学技术的发展必须尊崇社
会进步和人类幸福这一基本要求的崭新的人文
理念。
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（2）中国近代史上的人文精神
（4）沟通能力：沟通情况，协调关系， 配置资源，平衡利益。
（5）创新能力：发现问题，提出思路， 鼓励创新，有所突破。
（6）危机管理能力：预见危机，做好防 范，及时处置，临危不乱。
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4、道德素质：
（1）忠诚 （2）公正 （3）廉洁 （4）勤政 （5）自律
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5、知识素质：
（1）基础知识：语、数、英、史、地、 生、理、化等等，以及社科理论。
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（3）“失德而后仁，失仁而后义”——中国古 代对于“善”的探讨 孔子：人者，天地之心也。志士仁人，无求 生而害仁，有杀身以成仁。多闻，择其善者而 从之，其不善者而改之。 孟子：人皆有恻隐之心。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。勿以善小而不为，勿以 恶小而为之。 荀子：人之性恶，其善者伪也。 圣人者，伪之极也。 墨子：兼相爱，交相利。 杨朱：拔一毛以利天下,不为也。
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人文精神就是人性（人类对于真善美 的永恒追求以及表现在这种追求中的自由 本质）的展现，表现出人类对于动物式的 情欲的自觉超越，这就使得人的感性生活 具有日益丰富而高尚的文化品味。这种自 觉超越又意味着人能够以自身的尺度去从 事自由的创造性活动。
人文精神在本质上是一个关于人生价 值和意义的哲学问题，人文精神实质上是 一种自由的精神、自觉的精神、超越的精 神。
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近代西方人文精神的特征：
其一，反对中世纪禁欲主义， 尊重爱情和人的现世生活；
其二，反对中世纪的等级制度， 强调人的平等和尊严；
其三，反对中世纪的文化专制主义，主 张宽容，提倡信仰和言论自由。
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பைடு நூலகம்、现代世界的人文精神
（1）现代西方人文精神产生的
社会历史根源
资本主义的迅速发展，工业
化大生产的普及，创造出人类有
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（一）人道主义：现代人文精神 的最高原则
“人为万物之灵”。世间万事万 物中，人是最宝贵的。一切真善 美的追求，都是为了人的物质和 精神的幸福。
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（二）现代人文精神的内涵
1、求真：崇尚科学
人类追求“真”的历史，就是一部 探求“不受人惑”的科学方法的历史。 人对世界认知的程度，取决于其认识能 力。
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2、法律素质：这是法制社会建 设的必然要求，实现从人治到 法治的保障。
3、能力素质：是其履行职责、 实施领导、建立威望的基础。
（1）科学决策能力：是领导者根据形势、 环境和条件，对目标和行动决断的能 力。
（2）知人善任能力：善于识别和使用人 才。
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（3）激励能力：刺激需要，激发动机， 引导行为，实现目标。
2、向善：维护正义
向善，是作为人的意志和实践理性 所追求的价值目标，它涵盖了社会的自 由、平等、正义和个人的权利、责任、 道德良知。
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3、爱美：追求崇高
真正的诗人和艺术家之所以伟大， 在于他们对人生、对宇宙常怀感恩之心、 常带敬畏之情，他们用心去感悟、领略 宇宙人生的至大至尊，从情感的真实体 验中发现真理与价值。
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2 、中国古代的人文精神
（1）“观乎人文，以化成天下”——中国古代 的人文教育 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下。
（2）“知之为知之，不知为不知，是知也”— —中国古代对于“真”的探讨 孔子：吾非生而知之者，好古，敏以求之者 也。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。
从洋务运动到戊戌维新，从辛亥革命再到 “五四”运动，从“师夷长技以制夷”到“变 法维新”，从“驱除鞑虏”到“打倒孔家店”， 从学习技术到改良制度，从民族斗争到文化自 新，从“睁开眼睛看世界”到“移植思想求解 放”，中国的知识阶层在西方人文精神的感召 下，前赴后继，披荆斩棘，批判封建礼教，倡 导科学民主，呼唤伦理觉悟和个性解放，对后 世影响至深，这就是“五四”新文化运动。人 文精神在古老大地上重放光芒。
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“历史使人明智，诗歌使人灵秀， 数学使人缜密，自然科学使人深沉， 伦理学使人庄重，逻辑和修辞使人善 辨”。（培根）
总之，人类一切优秀 的文明成果，都是人文素 养的有机组成，都能给我 们以滋养、借鉴与启迪。