希腊政治思想
柏拉图：《理想国》，正义之邦，国家规模适中，国内最高建筑可俯视全国，国人彼此相识，社会分工，国内成员分为治理者、武士和劳动者，分别代表智慧、勇敢和欲望。

城邦的理念是至善，其正义体现在社会分工。

要取消私有制，实行公有制，“共产共妻，男女平等”。

实行哲人王的统治，哲人王是哲学与政治艺术的结合体。

哲人王以绝对理性制定法律，法律作为划分政体的标准。

亚里士多德：《政治学》，西方政治学说的鼻祖。

研究希腊城邦政治，是马其顿王亚历山大的老师，继承了柏拉图的思想。

人是天生的政治动物，城邦是至高而广涵的社会团体，追求最高最广的善业。

人经由家庭和村坊组成城邦。

政体分为正宗：君主（勋业）、贵族（才德）、共和（中庸）；还有变态：僭主（私利）、寡头（财富）、平民（自由）。

他批驳了柏拉图的私有财产和废除家庭的主张。

中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体，它兼顾了平民和富人的利益。

柏拉图和亚里士多德的差异：柏拉图：国家的来源是社会分工；公有制；哲人王的人治。

亚里士多德：国家是由人的本性产生，人本性就要群居，建立城邦，发展下来就是国家；私有制（更符合人类本性）；法治、民主、自由，贵族奴隶制，自由民内部平等。

城邦特点：小邦寡民、公民整体主义、邦内自给自足、自由与法治
伊壁鸠鲁：自然哲学、原始契约，主张人从毫无意义的社会生活中退出，专注个人的利益和享受，新快乐主义。

精神快乐高于肉体快乐。

唯物原子论，灵魂是会消亡的。

人要顺从自然，但也有自由意志。

神是不会过问世事的。

相信自身的感觉。

认为摆脱了欲望才有真正的快乐。

其思想受到了现实的影响，当时城邦消亡，成为马其顿帝国的一个行省。

斯多葛学派：自然法，人生的目的在于义务和美德，美德在于顺应自然。

人不是城邦的动物，要顺天意。

也主张建立世界国家。

代表人物有：芝诺、爱比克泰德和塞涅卡。

塞涅卡：自然哲学与道德哲学。

认为人的生活完全取决于自身，人的理性才是真善。

自然是善与合理性的标志，崇尚自然法与公共利益。

认为政治是人类堕落的产物。

代表作最著名的是《道德书简》
托马斯.阿奎那：法的性质与分类。

法的本质是受理性节制的意志。

西塞罗：共和国思想与自然法观念。

国家是公民的联合体，高于个人。

强调私有财产；力主法治，是坚定的共和主义者。

第一次平等的看待众人，包括奴隶、妇女与外邦人。

奥古斯丁：《上帝之城》，基督教的政治价值观，使中世纪西方政治观从古典的自然政治观转移到神学政治观。

它促使中世纪教会与国家的联系。

世俗之城的人追求肉体物质的享受，这是不对的，是罪恶的，这引起了人与人之间的争斗。

要追求精神上的快乐，这样才能进入上帝之城，得到上帝的庇佑。

格劳修斯：国际法与自然法
犬儒学派：创始人安提斯泰尼也是苏格拉底的学生，走的是与柏拉图完全不同的道路。

享乐为恶，抛弃家庭，拒绝文明，远离政治，倡导精神自由，人人平等。

苦行禁欲
芝诺：斯多葛学派创始人，世俗权力被下降为手段，道德生活赖于形而上学，世界政府思想。

是罗马人接受基督教思想的思想基础。

古罗马政体分为王政时期、共和时期与帝国时期。

斯宾诺莎：唯物主义自然权力观，信仰与思想自由之间的关系。