引言：
美/文玫、闵——诗
文学——诗学——美学 文学写作—诗歌写作—美的表达 美的发现 美的表达——文学写作——诗歌写作
第一节、诗的本义与定义
訨，从言之声。思绪，情绪，宣泄、表达。
之, 出也，過也, 益大，生长，产生，展开，飛盛，妄生，开心
远古声音时代诗歌概念：用具有节奏、韵律的语言、声音表达美 （生命存在、生命时空）的声音组织。
——英国著名文学批评家特里·伊格尔顿
说话的（1）结构、节奏和（2）韵味
（二）小结：
诗人苦心孤诣地“探求”、千方百计“追寻”的
[美]吉姆斯·狄克易《诗人显示自我
——关于我的作品的偶然观察》
——本质：精神、灵魂、高雅情趣、哲理精神
“如果你在一个汽车站走近我低声说：‘你仍然不喜欢 沉静的新娘’，那时我马上会意识到我遇到了一个诗人。 我知道这点是因为你说话的（1）结构、节奏和（2）韵味 超出了它们可概括的意思……你的语言夸耀它的有形的存 在，引起人们对它本身的注意，而这是‘你不知道司机正 在罢工？’之类的说法所做不到的。”
诗人是全部身心与现实相触。灵魂身体企图了解生命， 企图给混乱和不同的现象以秩序；同时，他又靠意志力与 洞察力来创造可传达的文字形式，提供快感：
诗就是在这方面所作的基本努力。”
——理查·艾伯哈特在《我怎样写诗》
——本质：非理性的神秘洞察：生命存在之思，给混乱以 秩序，精神广阔无垠的境界
“我已经开始觉察到：在具有程序的文字和我自己的生活 之间存在一种关联（令人困扰，确属必需的关联：马：艺术的 精神秩序）……依我看，在活过来的时间（经验：马：生存体 验）和文字之间都有同样不可见但是正确的相互关系（马：艺 术的精神秩序）。不过，要等几年之后我才认清——慢慢认清 ——原来我继续追寻的这种性质便是诗（马：生命时空、美） ，我才认清，全神贯注于如此被运用的语言，此种专著精神正 好存在于我高中被研读时自认为全无用处（按：即非实用主义 而是哲理精神之类的）的那些作品。”
Poetry；后缀：-ry 1. 集合名词,通常放在一个完整的单词后面,表“整体“。
定义：诗，是一种用节奏韵律生动性语言来表达心灵空间的组织制作的言语篇 章。时空表达品。
1、《尚書·堯典》：“诗言志”
2、《论语》子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思
无邪’。”——节制：发乎情，止乎礼义。
3、《庄子·》天篇》：“诗以道志。”
（一）诗人谈诗
“我相信许多美国人都是如此，我们是彻头彻尾的实用主 义，所以一提到精神、灵魂，或者高雅情趣之类，总觉得不好 意思去承认或讨论，但是，即使我在读高中时，我已经开始觉 察到：在具有程序的文字和我自己的生活之间存在一种关联（ 令人困扰，确属必需的关联）。……（现在）依我看，在活过 来的时间（经验）和文字之间都有同样不但可简单是正确的相 互关系。不过，要等几年之后我才认清——慢慢认清——原来 我继续追寻的这种性质便是诗，我才认清，全神贯注于如此被 运用的语言，此种专著精神正好存在于我高中被研读时自认为 全无用处的那些作品。”
Poem（佩维蒙） n.诗歌o—e—m—Poem；
poet（帕维） n.诗人
poetry（帕维翠）
n.诗，诗意，诗艺
诗学：poetics（制作学，写作学）
poker
n.扑克
Po音根、词根的含义：极限、权力，势 1、形式空间：美；2、权力空间：美；3、心灵空间（道德、胸襟）：美； 4、思维空间：美；5、生命空间：美。
足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
7、陆机《文赋》“诗言情而绮靡。”
结论：
中国上古文献认为，诗歌是渲染强化的充足表 达情志、情思的节奏化韵律化语言作品。
而诗、诗意是从这些语言节奏韵律和情致中直 观或者设出来的生命境界、生命时空、美。
一、19世纪西方文学中诗的概念
诗(或说得更确切一点，一首诗)是一种以获得智力上的愉快为目的的 作品，并借赖在兴奋状态中自然流露的语言达到此目的，它与科学是相 对的。
ɯ（啊）——j（怡悦）——l（乐，）——t（等 待，大，戴森，大生）——h——s（寺）
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远古声音时代诗歌概念：用具有节奏、韵律 的语言、声音表达美（生命存在、生命时空） 的声音组织。
周以后：诗歌是一种用具有节奏化、韵律化 的言语，足值充沛的表达自己符合时代道德规 范的思想情感的文学体裁。
——柯尔立治(1772—1834)《诗的定义》 ——本质：语言自然、思想深刻
诗的根本的，不可缺少的条件是：它必须是朴素的和诉渚我们天性的 要素和基本规律的；它必须是诉诸感官的，并且凭意象在一瞬间引出真 理的；它必须是热情奔放的，能够打动我们的情感，唤醒我们的爱慕的 。
——柯尔立治(1772—1834)《诗的本质》 ——本质：语言朴素、生动，思想深刻，生命天性
西语远古诗的概念：表达诗人所感受到的生命时空、美（灵感émp
nef̱si̱阿彭乐森）的语言整体，篇章
当代诗歌的概念：用具有节奏、韵律的语言、声音，
表达诗人思想情感的美（生命存在、生命时空）的言语组织。
（三）西语“诗”的概念
古希腊语，诗：poiema（所制作的东西，名词）,制作：poiesis（动词）；
4、战国《楚简》：“孔子曰：诗无离志，乐无离情，文
无离言”（《上海博物館藏戰國楚竹書》）
5、《左传·襄公二十五年》：仲尼曰：“《志》有之：
‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志?言之无文，行而
不远。”
6、《诗大序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言
为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不
[美]吉姆斯·狄克易《诗人显示自我
——关于我的作品的偶然观察》 ——本质：精神、灵魂、高雅情趣
“是什么使诗留存，留存下来的诗具有怎样的独特性质 ，……分析到最后，关于诗的最深刻事物，在我看来似乎 十分神秘。这些最深刻的事物跨过了心智，进入Байду номын сангаас精神广 阔无垠的境界，似乎不可能完全用理性来理解。我固然不 敢极端地说有关诗的最深刻的事物是非理性的，但提到我 的诗观，我却想把非理性的觉察力和成分包括在内。