1.3西方政治概念的起源
“政治”这个词和“政治学”这个词，尽管中国原来有非常多的使用，但是今天我们理解这个词的时候，这个词是从19世纪中后期受西方的影响引进过来的，所以为了理解这个词，下面，我开始进入我们这个第二部分，也是主要的部分——西方的政治概念。

“政治”这个词起源于古希腊，许多西方的重要的词汇都起源于古希腊。

我是讲不少西方的语言，不管是什么语言今天，不管是英文法文德文西班牙文，它用的这个政治这个词，法语的politique、德语Politik、英语politics，都来自希腊语polis，这个词从希腊来讲可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城邦、城堡或卫城。

古希腊的雅典人将建在山顶的卫城叫做“阿克罗波里”，这个大家要知道的，这个非常简单用不着很高的学问，我去希腊做过一次旅游，到雅典，你到雅典以后你要到卫城，就那个原来在古希腊时候最著名的那个城，它就是这个词，就是叫这个阿克罗波里是吧，就四周有那个墙能够围起来保卫这个城，这个城叫阿克罗波里，简称就叫polis。

雅典那个卫城今天还保留的非常的好，那下面它有城墙，卫城里面那山坡上面有我们今天读的时候想象的那个时候，希腊的著名的演悲剧的地方，演喜剧的地方，有苏格拉底做演讲的地方，有伯利克里站在那个地方做著名的葬礼上的演说那个小土山堆，一个小小绵延的山坡，你可以感觉到那个地方有非常发达的market，交换的地方。

苏格拉底在market旁边有一个辩论的地方，穿梭其中和别人讨论哲学。

翻过那个小山，那个背面有几个剧场，包括一个是经常演悲剧的，一个是经常演喜剧的。

这个地方叫
polis。

为什么叫politics，到城邦制形成以后，这个polis就成为了具有政治意义的城邦的代名词，他这个polis，每一个城邦，一个group一群人，都组成一个polis。

所以它polis就和土地、人民以及他们的各种生活——我这里边已经把这个“政治”使用了——结合在一起，因此这个polis就具有这个邦和国的含义。

希腊，我曾经那年写过一篇非常好玩的一个小文章，大家以后有兴趣的话可以读一读，我最后收到《群己论识》里面的第一篇，叫“西方历史的政治解读”，用政治的方式来解读希腊，我当时觉得西方历史，我说是如果用政治的角度解读历史，和用其他角度解读历史，结论是不一样的。

我说，譬如，希腊被公认为西方文明滥觞之地，在哲学家眼中，希腊文明美不胜收，哲学艺术悲剧史诗群星璀璨，构成西方文明的坚实基础，写下整个人类文化史上至为灿烂辉煌的一页，这是希腊。

但是如果从政治的角度来观察，当然了我这个讲得稍微刻薄了一些，希腊文明的价值恐怕会大打折扣。

当时在爱琴海与爱奥尼亚海之间这块今天看来并不广袤的土地上，存在着上百个城邦polis，尽管这些城邦，出现了像雅典民主这样伟大的制度，为后人的政治理论探讨提供了很多启迪——我只是说政治理论探讨，并没说政治实践——提供了很多启迪，但从政治的视角来看，希腊的政治实在难以令人崇敬。

城邦的规模较小，少则几万人多则二三十万人，城邦之间战争频仍，最终以雅典和斯巴达为代表的两大军事同盟爆发了一场旷日持久的伯罗奔尼撒战争，使整个希腊文明元气大伤。

著名的史学家修昔底德的不朽著作《伯罗奔尼撒战争史》详细记载了这场战争，可谓第一部伟大的西方政治名著。

然后我讲，希腊衰落之后，罗马就取而代之。

在有希腊文明、希腊非常辉煌的时候罗马就存在，罗马是在另一个地方，亚平宁半岛，在意大利，翻过山、翻过那片地方就在那。

由于希腊人，我刚才讲了，就那么一片巴掌大地方，二三百个城邦，互相之间的
战争不断，最后两个最主要的力量，斯巴达和雅典，本来他们共同抗击波斯，打了非常辉煌的希波战争，出了很多什么马拉松啊那可爱的那些故事，什么斯巴达多少勇士啊，给后人拍电影留下那么多可爱的材料，但是打完之后他们两家打，在他们打的时候元气大伤。

最后很坏，马其顿起来就灭了他们。

后来罗马人干脆占了希腊，罗马人到希腊、占希腊时候，把希腊一些最厉害的一些民族和城邦，基本一个邦人全部杀净的，因为他占了那个地方。

所以我说什么是政治，希腊那个成功不成功再当别论。

我们现在讲这个polis就这个东西，就希腊的政治的统治的方式就是polis，在这样一种情况下，政治一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治管理，参与斗争的各种公共生活行为的总和，有polis才能有politics。

这里面稍稍的解释一下，为了我们理解politics的含义。

polis严格的讲不是一个地域概念。

当然是一个地域概念，你到了雅典的话一看那个卫城阿克罗波里，在那个山顶上一片地方，这个polis。

但你严格地讲polis的实质不是地域，而是一个人的概念。

有的时候你要读那个希腊史的时候，如果大家有机会，读读希罗多德的《历史》，讲希腊史你就会看到，有的时候一个城邦本来在这个地方，这个group在这个地方呆着了，结果受到另外一个城邦的侵略，守不住了。

然后整个城邦人拖老携幼一起迁徙，找到另外一个可居之地，或者把另外一个地方的另一批人赶出去，他就在那定居下去了，所以我这里边强调了城邦不是个地域的概念，而是个“人”的概念。

所以由于人的概念，就可以到后来就理解亚里士多德，它这个城邦它是自己一批人，其中有很多的是同族的，有很多的是不同族的，很多种族家族纽带，将人们联结成为一个community。

希腊人有一个概念，由于组成一个community，所以亚里士多德他在这个意义上讲政治，亚里士多德讲，人
类是自然是倾向于城邦生活的动物，人在本性上是一个政治动物，politics，political animal。

为什么？亚里士多德说，“凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，不是一个政治动物的人，如果他不是一个鄙夫，那就是一位超人。

”“凡隔离而自外于城邦的人——或是为世俗所鄙弃而无法获得人类社会组合的便利或因高傲自满而鄙弃世俗的组合的人——他如果不是一只野兽，那就是一位神祗。

”所以亚里士多德讲人一定要生活在城邦中，一定是political animal。

什么叫politics政治，政治就是当时有个polis，人参与polis其中，polis就要有各种各样的管理，这个事务就是politics。