书评:以自由瞧待发展
阿马蒂亚·森的《以自由瞧待发展》的主要观点可概括为:自由
就是发展的目的,也就是发展的主要手段。发展的目的不就是所谓民
族复兴,国家富强,大国崛起,而在于一个个活生生的个人的自由生
活。她以“人类可行能力”视角分析经济增长,强调“人不仅就是生
产的手段,而且就是其目的”。森的发展观把发展的目的与手段完美地
结合在一起,其结合点就就是以人为中心。
什么就是自由呢？作者并没有给出明确的定义,“这里所采用的
自由观涉及到确保行动与决策自由的过程,以及人们在给定的个人与
社会境况下所享有的机会”。自由意味着一定物质文明与精神文明发
展程度上的价值观与生活方式的多元化。
什么就是发展呢？发展可以瞧作就是扩展人们享有的真实自由
的一个过程。发展要更多的关注我们生活的充实度以及就是否拥有更
多的实质自由,因为“扩展我们有理由珍视的那些自由,不仅能使我们
的生活更加丰富与不受局限,而且能使我们成为更加社会化的人、实
施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它”。
在阿玛蒂亚森的观点中,发展本身不就是重要的,而发展的目的,
人类的发展可能就是更加重要的。同样的,自由本身不就是重要的,
真正的自由才就是更加重要的。经济与自由本身不就是割裂的,而恰
恰就是紧密联系的。由于极端贫困而造成的经济不自由,会使一个人
在其她形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。经济不自由可
以助长社会不自由,正如社会与政治不自由也会助长经济不自由一
样。她认为发展的目的就是为了扩大人们的实质自由,既集中注意人
们去做她们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受她们有理由珍
视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单,人们
应该享有吃、穿、住、行、读书、瞧电视、投票选举、在公共媒体发
表言论观点,参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免
的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些就是
一个人在一个社会中所应该得到的基本权利,即可行能力。如果上述
任何一项被剥夺,那么也就就是对可行能力的剥夺,就是对自由的限
制,也就是对发展的限制。
现今之中国,发展本身仍被视为目的,以经济建设为中心的口号
依然动人,而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式,自由被压
制,能力被限缩。经济总量极速增长,而人均收入增长缓慢,除了经济
总量之外,我们在促进人的自由与能力方面赢得的发展成果极其有限:
教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由瞧待发展,
发展的目的就在于“人”本身。以人为中心,人就是发展的最终目的,
社会上的一切都就是为人服务的。发展要以人为中心,人的自由的扩
展就是判断发展的标准。阿马蒂亚·森的著作《以自由瞧待发展》始
终贯穿的问题就就是人的发展,以人们享有的实质自由来瞧待发展,
以人们享有的实质自由的程度作为发展的标准;扩展人类的自由既就
是发展的首要目的,又就是它的主要手段;以可行能力的剥夺来瞧待
贫困,分析收入的不同层面的不平等;以公平的机会、有效率的制度、
健全的保障实现人的自由;民主与政治自由的作用——民主自身固有
的重要性、工具性作用、在价值标准与规范形成中的建设性作用等。
作者在第三章中分析对比了三种主要现代价值观:功利主义、自
由至上主义与以罗尔斯正义理论为代表的公平主义。功利主义认为人
应该做出能“达到最大善”的行为,所谓最大善的计算则必须依靠此
行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总与,其中每个个体都被视为具
相同份量,且快乐与痛苦就是能够换算的,痛苦仅就是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说,功利主义不考虑一个人行为的动机与手段,
仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即
就是善;反之即为恶。自由至上主义就是18世纪最先由英国发展起来,
理论来源主要就是弥尔顿、洛克等人的启蒙主义思想与理性主义、自
然权利的一般理论。该理论认为:报纸的主要功能就是帮助人们了解
真相,监督政府,同时具有告知、娱乐与销售之功能,报业主要为私有,
任何有经济手段可以使用媒介的人都可拥有媒介。主要依靠"观点自
由市场"实行"自我修正"与依靠法庭来实行媒介控制,就是监督政府
与满足其她需要的工具。以罗尔斯正义理论为代表的公平主义价值标
准就是:立足于公平的一套优先于任何其她考虑的自由权。作者认为
应该着眼于信息基础,她不赞成某种价值要素“绝对的”优先于另外
一些价值要素。作者的建议就是:扩大信息基础,已构成实质自由的功
能性活动为评价标准,对各种价值要素共同考虑,区别对待。同时作者
在本章节结尾中评价总结:本章进一步考察了直接以人们的实质自由
为焦点的含义,并确定了一种一般性的方法,即集中注意人们去做她
们有理由珍视的事情的可行能力,以及去享受她们有理由珍视的生活
的自由。在政治领域的自由,认为政治参与本身就就是发展目标的组
成部分,人拥有了政治参与权还可以进一步提高自己的可行能力,扩
展自由。在经济领域的自由,认为经济条件的获得与应用就是人们提
高自由的途径,自由贸易、自由劳动就是人的基本权利,这些权力的实
现要求健全的市场机制。市场机制运行过程可能会出现失灵的情况,
这就要求政府提供防护性保障,防止受到影响的人遭受深重痛苦。这
些自由的综合,就就是保障人们免受饥饿、营养不良、可避免的疾病、
过早死亡,以及能够识字算数、享受政治参与等等。因此,评价发展的
自由观就是信息基础更广、包容性更强的评价标准。
在我们现在所处的世界中,各国不断地追求发展,追求自由,但对
于发展与自由本身之间的联系却忽视不见。而森以自由为视角的全新
的更广泛意义上的发展观,为经济发展、社会进步以及人对自由的追
求与价值的实现提供了一个新的思路与方向。显而易见,阿马蒂亚·森
的这种思想对于我们具有非常重要的启示意义。我们在坚持以经济建
设为中心的同时也不能忽视政治建设、文化建设与社会建设。特别就
是在当前,加强社会建设尤为重要。市场经济的发展,促进了生产效率
的提高,但也造成了贫富差距的扩大。这种扩大的趋势如果得不到有
效控制,势必要影响到社会的与谐与稳定。因此,“为了社会公平与正
义,市场机制的深远力量必须通过创造基本的社会机会来补充”。在这
方面,政府应当大有作为。