反方原始报告
尊敬的各位评委，主持人，对方辩友：
大家，下午好！
谢谢对方辩友的精彩陈词，再让我们来看看今天的辩题。

安乐死，中国的定义是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态下结束生命。

合法化，是指某些事物符合法律规范。

我方观点是，中国安乐死不应该合法化。

接下来，我将从以下三个方面来论证我方观点：
第一，安乐死的合法化，在法律制度上撕开了一个口子，为谋杀大开方便之门。

安乐死的立法，为犯罪提供了看似光明合法的手段，为残忍的行为披上法律的外衣。

的确，安乐死有其限定的条件，病人确实患有不治之症不堪忍受病痛自己提出，亲属同意，医生认可等。

但是谁来保证其中的环节不被不法分子利用，联合医生，捏造病情，伪造协议，造成病人的被安乐死以达到某种不可告人的目的。

明知道这是一把刀，还是一把杀人不见血的刀，你还把它交给凶犯？
第二，安乐死合法化既违背了中国传承上千年传统伦理孝道，又违反了传统医德。

“父母之德，昊天罔极”作为一种集体意识根深蒂固，当父母患病时，相信任何一个要为父母实行安乐死的子女，都无法避免这种社会集体意识的压力。

家属放弃治疗、选择安乐死，无论出于是病人自身意愿还是家属意愿都是违背亲属间伦理道德的行为，安乐死的合法化无疑是对人伦的极大挑战。

救死扶伤是医生的天职，医生对病人的人身健康应是无限忠诚的。

安乐死的合法化使救死扶伤的医生去执行结束病人生命的手术，与医生救死扶伤的职业道德相悖，这就不可避免的伤害了传统医德。

扪心自问：这样的“合法”却不合情的触及社会伦理道德底线的中国安乐死应该合法化吗？
第三，我方不否认安乐死有积极合理之处，但是这些合理之处就无可替代了吗？显然不是。

安乐死存在的难操作性，标准难定，是非难明等不可避免的弊端，它既不是帮助病人减轻痛苦的唯一途径也不是最佳途径。

安乐死是以提前结束生命为代价的，而注重提升病人及家属生活质量，减缓病人痛苦的姑息治疗，临终关怀等更加尊重了生命的价值，是更好的选择。

既然安乐死的弊病不可避免、代价又如此之大，并且又非不可替代。

那么安乐死的合法化的现实意义又有多大呢？
安乐死合法化不仅是个人的生死，还涉及到社会的整体秩序，伦理道德以及价值取向，这是安乐死合法化难以逾越的鸿沟。

因此，我方坚定地认为中国安乐死不应该合法化。