张岱《虎跑泉》、苏轼《虎跑泉》和袁宏道《虎跑泉》比较阅读及译文
阅读下面文言诗文，完成下面小题。

虎跑泉①
[明]张岱
虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建。

宪宗赐号曰广福院。

大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。

宋末毁。

元大德七年重建。

又毁。

明正德十四年，宝掌禅师重建。

嘉靖十九年又毁。

二十四年，山西僧永果再造。

今人皆以泉名其寺云。

先是，性空师为蒲坂②卢氏子，得法于百丈海③，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。

苦于无水，意欲他徙。

梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。

”翼日，果见二虎跑④地出泉，清香甘冽。

大师遂留。

明洪武十一年，学士宋濂朝京，道．山下。

主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸⑤而出，空中雪．舞。

濂心异．之，为作铭以记。

城中好事者取以烹茶，日．去千担。

寺中有调水符，取以为验。

（选自《西湖梦寻》，张岱著，林邦钧注评，上海古籍出版社，2013年12月版）
虎跑泉
苏轼
亭亭石榻东峰上，此老⑥初来百神仰。

虎移泉眼趋行脚⑦，龙作浪花供抚掌⑧。

至今游人灌濯罢，卧听空阶环玦响。

故知此老如此泉，莫作人间去来想。

虎跑泉
袁宏道
竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。

饥鸟共分香积米⑨，枯枝常足道人薪。

碑头字识开山⑩偈，炉里灰寒护法神。

汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。

[注释]①虎跑泉：在杭州西湖大慈山下。

①蒲坂：古县名，今山西永济县。

①百丈海：唐代高僧怀海，住洪州百丈山，因称百丈禅师。

①跑（páo）：兽用脚刨地。

①觱（bì）沸：泉水涌出貌。

①此老：唐高僧性空法师。

①行脚：云游。

①抚掌：拍手称快。

①香积米：佛寺的斋饭。

①开山：始建佛寺。

1．解释下列句中加点字。

（1）道．山下( )
（2）空中雪．舞( )
（3）濂心异．之( )
（4）日．去千担( )
2．根据文意，用“/”给下面句子划分停顿。

（限断两处）
今人皆以泉名其寺云
3．用现代汉语翻译下面的句子。

师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。

4．虎跑泉有哪些特点？结合诗文内容分析。

5．两位同学就以上选文展开了讨论，请你根据诗文内容补全他们的对话。

甲：读完整本书，我发现张岱的《西湖梦寻》就是一部西湖诗文选。

作者在每则记事之后选录先贤的诗文若干篇，比如《虎跑泉》，文末就录了两首诗。

乙：其实，写虎跑泉的古诗有很多，苏辙、范成大等很多诗人都写过。

那么张岱为什么挑选苏轼和袁宏道的这两首诗入文呢？
甲：虽然这两首诗都写虎跑泉，但内容各有侧重：（1）____________
乙：我明白了，原来这两首诗与上文是紧密关联的：（2）__________
【答案】
1．（1）路过、经过（2）像雪一样（3）对……感到惊异（4）每天
2．今人/皆以泉/名其寺云
3．法师不要担心水源，南岳有童子泉，（我）将派遣两只老虎前来（移泉/跑泉/引泉等）。

4．虎跑泉是两虎跑地而得，来历很传奇；“游人灌濯”“城中好事者取以烹茶，日去千担”“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”等句以茶香衬托泉水清澈甘甜；“泉觱沸而出，空中雪舞”“龙作浪花供抚掌”体现了虎跑泉水量充沛；“卧听空阶环玦响”一句从听觉角度，将泉声比作玉佩击鸣，清脆空灵。

5．（1）苏诗围绕性空法师“梦虎移泉”的传说展开，侧重记叙虎跑泉的来历；同时突出了泉水水量大和水声悦耳的特点。

袁诗侧重描写寺内的日常生活，突出寺内生活的清净禅意。

（2）苏诗呼应并佐证了上文虎跑泉的传说来历，对“虎移泉眼”的过程和法师的态度进行联想补充。

袁诗呼应了上文虎跑寺的建置兴废，补充了寺内生活的场景。

两诗都印证了虎跑泉
水的特点。

【解析】
1．
本题考查重点实词的含义。

(1)句意为：从山下经过。

道：名词作动词，取道，路过；
(2)句意为：空中雪花飞舞。

雪：像雪一样；
(3)句意为:宋濂对此感到诧异。

异：形容词的意动用法，对……感到奇怪；
(4)句意为：每天能消耗上千担。

日：每天。

2．
考查断句。

本句意思是：现在的人都把泉水的名字来命名这个寺庙。

可根据语法结构来断句：“今人”是主语，“皆以泉”是状语，“名其寺”是谓语部分，故断句：今人/皆以泉/名其寺云3．
本题考查重点句子翻译，以直译为主，意译为辅。

重点词语“患：忧虑，担忧；遣：派遣；当：要，将要”翻译要准确。

4．
本题考查内容理解。

在理解诗文内容的基础上，分析作答即可。

虎跑泉有四个特点：
第一，其名字来历有传奇特色。

从张岱文神仙派两虎跑地而得泉的传说得名（梦神人语曰：……果见二虎跑地出泉，清香甘冽。

）可知，苏轼诗“虎移泉眼趋行脚”也有佐证。

第二，虎跑泉清澈甘甜。

从张岱文“清香甘冽”正面描写可知；从张岱文“城中好事者取以烹茶，日去千担”，苏轼诗“游人灌濯”及袁宏道诗“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”等句以茶香也可侧面衬托泉水清澈甘甜。

第三，虎跑泉水量大且美丽壮观。

从张岱文“泉觱沸而出，空中雪舞”可知，从苏轼诗“龙作浪花供抚掌”也可印证虎跑泉水量大。

第四，泉声清脆空灵。

从苏轼诗“卧听空阶环玦响”可以得到印证。

5．
考查写作方法。

结合诗句内容来谈即可。

（1）甲：苏轼的诗以写景叙事开篇（亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。

），接着围绕性空法师“梦虎移泉”的传说展开，主要写虎跑泉名字的由来（虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌）；再写游人取水灌濯后“卧听空阶环玦响”突出了泉水水量大和水声清脆悦耳的特点。

袁宏道的诗前两句写寺内的日常生活，第三句主要写百丈禅师开寺的经过，最后一句写虎跑泉的作用。

全诗突出寺内生活的清净禅意。

（2）这两首诗与上文是紧密关联。

苏轼的诗写虎跑泉的传说来历与上文写虎跑泉的产生由来相关联，呼应并佐证了上文，同时“此老初来百神仰”对法师的态度进行联想补充。

袁宏道的诗呼应了上文虎跑寺的建置兴废（饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。

），补充了寺内生活的场景（竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫），同时“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”与上文写人们爱用虎跑泉水来烹茶（城中好事者取以烹茶，日去千担）也相关联。

两诗都印证了虎跑泉水的特点。

【点睛】
参考译文：
虎跑寺本名为定慧寺，由性空大师在唐元和十四年即819年创建。

唐宪宗赐号广福院。

唐大中八年即854年，改名为大慈寺。

唐僖宗乾符三年即876年加“定慧”二字。

宋朝末年遭毁。

元大德七年即1303年重新修建。

后来又遭毁坏。

明正德十四年即1519年，宝掌禅师重新再建。

嘉靖十九年即1540年又被毁。

1545年，山西僧人永果再次修建。

如今，人们都以泉的名字来命名此寺。

先是，性空大师为山西蒲坂卢氏之子，在百丈海得法，来游此山，喜爱山上氤氲的灵气，于是在山中坐禅修行。

苦于没有水源，性空大师想要迁往别处。

梦里见到神仙，神仙告诉他：“大师无需担心水源。

南岳有童子泉，我会派遣两只老虎把泉引来。

”第二天，果然看见两只老虎奋力刨地，不久泉水涌出，清香甘冽。

于是，性空大师决定留下。

明洪武十一年即1378年，学士宋濂赴京，从山下经过。

寺院主持邀请宋濂观赏此泉，僧人一起诵经，泉水汩汩涌出，空中雪花飞舞。

宋濂很是诧异，作铭记录此事。

城中爱茶人前来取泉水煮茶，一天能消耗上千担。

寺中有调水符，用来作取水的凭证。