《介子推不言禄》原文及译文赏析
介子推不言禄
晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未
绝晋，必将有主。

主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义
其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。

且出怨言，不食其食。

”
其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。

身将隐，焉
用文之？是求显也。

”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。

”遂隐而
死。

晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。

”
注
①禄：俸禄
②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君
③诬：荒谬
④怼：怨恨，不满
⑤尤：责备，谴责
⑥文：装饰，美化
⑦女：通“汝”，你
⑧志：记住
⑨旌：表彰，发扬
1.解释文中划线词：
①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）
2.下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）
A、天未绝晋，必将有主。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

B、且出怨言，不食其食。

北山愚公者，年且九十。

C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？
D、以志吾过，且旌善人。

太守即遣人随其往，寻向所志。

3.补充省略内容：
①介子推不言禄，禄亦弗及（）。

②其母曰：“亦使（）知之，若何？”
③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。

”
4.用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。

5.介子推为什么“不言禄”？
6.概括介子推的性格。

参考答案
1.逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起
2.A
3.①之（介子推）
②其（他们）
③此（这个）
4.晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地
5.下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

6.淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行
参考译文
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。

惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。

天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。

主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天
实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。

更何况贪图天的功劳，将
其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）
对（这）奸诈（的人）给予赏赐。

上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。

”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！
况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。

”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。

身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。

”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。

”
便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。

说：“用它来记下我
的过失，并且表彰善良的人。

”
赏析
本文记叙了介子推不贪求利禄的言行。

晋文公重耳为公子时，由于
宫廷内乱，被迫在外流亡十九年，最后在秦穆公帮助下回国登上君位。

晋文公即位后就功论赏跟他一起逃亡的人。

在这些人中，只有介子推不
求利禄，功成身退，隐居山林。

介子推的言论，一方面反映了他的君命
受于天的思想，另一方面突出了他不贪求功名利禄的高贵品质。

这段文字尽管没有曲折生动的情节，但是通过人物的语言，人物的
不同个性还是极其鲜明的表现出来了，因而，通过分析人物语言把握人
物性格，尤其是介子推的性格，是学习这个语段的重点。

对“天实置之”、“上下相蒙”、“是求显也”等几句话加以理解，也有助于把握
人物的性格。

介子推的故事告诉我们：固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处
渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为
中国传统观念中大丈夫精神的渊源。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬
举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼
让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的
深沉赤诚的爱恋之情。

晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重
耳则成为振兴晋国的希望。

介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。

也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。