用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的 形式，要真切表达的“正说”的含义。
• 1“细腰蜂的神奇毒针”——封建统治阶级迷惑民众 的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！ • 2“中国妇女的境遇是极其平等的”——看看《祝福》 祥林嫂的下场就明白了！ • 3“礼失而求诸野”——思想是禁止不了的！4“造物 主可恨”——倒行逆施者，枉费心机。 • 5“刑天不死”——哪里有压迫，哪里就有反抗！ • 6“精神文明太高了之后”——封建礼教及其卫道者 及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾 弃！
• 明确：表明刑天无头仍有反抗的猛志，歌 颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神， 也说明统治阶级麻痹术注定要失败。
鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口 不谈？为何不去大声疾呼？ • 联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课 文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是 最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是 殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛 泽东语）。战士的责任，作家的良知，促 使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进 行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧” 的战斗的有力武器。
根本原因：二大良法，而还缺其一——无法禁锢人 们的思想
• 人们思想无法禁止，所以统治者无 法达成“黄金世界的理想”，实现永 久的统御。你想，作为“治人者”他 们会最希望什么？（第七段）
阅读第7节，思考：
• • • • • 7、统治者们“三恨”的言下之意。 参考： A.暴虐的统治最终会被推翻 B.手段终究无耻且有限 C.人民的思想不可禁止
创作思路
社会现象——生物界现象
残暴镇压 联想 古今中外 ，愚民言 愚民办法 论 行文思路 ： E君的 历代统 细腰蜂 治者的 发愁 捉青虫 “治术” 类比
外国 防民 之法
细腰蜂 捉青虫
无头 仍有 猛志
大处着眼，小处着手。由此及彼，借题 发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。
（1）由此及彼，说理形象。 （2）严密的逻辑性。 （3）语言精练生动、犀利幽默 ，极大地加强了作品的说服力 和感染力。
作者介绍
• 鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19 日〕，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于 破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采 超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。 1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。 1918年5月，首次用‚鲁迅‛的笔名，发表 中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人 日记》，奠定了新文学运动的基石。
全文表达了作者怎样的态度？ • 对封建统治者为了达到统治 目的所采用的愚民政策和手 段的揭露与辛辣的讽刺，对 人们在思想和行动上进行反 抗的极大期待与赞颂。
本文主旨
鲁迅从细腰蜂捕获青虫这样一个 自然界极其平常的小事入笔，由细腰 蜂神奇毒针对青虫的麻痹作用闲谈开 去，抽茧剥笋，对过今中外统治者奴 役人民，想尽一切办法禁锢和麻痹人 民的行径，给予了尖锐的批评和无情 的嘲讽。
第三节：‚这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残 忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。 （比喻、拟人修辞）她知道青虫的神经构造和作用，用 了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为 不死不活状态------” 鲁迅学医出生，他从医学的角度为我们形象地揭示了细 腰蜂怎样用毒针让小青虫‚就范‛的。它有着凶残的本 性和超常的控制能力，是高高在上，压迫残害弱小的统 治者的形象。
• 1918年到1926年间，主要文学作品： • 3部小说集：《呐喊》（1923年 14篇）、 《彷徨》（1926年 11篇）；一部历史题 材作品集：《故事新编》（1936年 8篇）；
• 散文诗集：《野草》 • 散文集：《朝花夕拾》、《两地书》。 • 杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华 盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二 心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》等专 集。
杂文的四个特点：
篇幅短小，取材广泛。 敏锐迅速，泼辣犀利。 冷嘲热讽，幽默风趣。 说理形象，议论生动。
整体感知
• 第一部分（1-3）闲话细腰蜂捕捉小青虫作继子 的趣事，以及细腰蜂毒针的神奇的麻痹功能。 • 第二部分（4-6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统 治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失 败。 • 第三部分（7-8）治人者“无法禁止人们的思想”， 因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。
体会文章语言的生动幽默
当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候 ，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒 ，则活像一个不识好歹的毛鸦头。 诙谐幽默 但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。 学究口吻 夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国， 封建遗老一般无可奈何
这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人 了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民， 上下，贵贱的区别。 仿词
解释句子
1.刑天舞干戚，猛志固常在 刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在 2.唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食 只有君王才能独揽权威，行赏行罚，享受奢侈生活。 3.君子劳心，小人劳力 君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。 4.治于人者食人，治人者食于人 被人统治的人供养别人，统治人的人被别人供养。 5.勿视勿听勿言勿动 不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不 合礼的不做。 6.礼失而求诸野 礼乐制度，大概还包括信念，诚信，在庙堂失传了，只能 到民间去寻求。但不一定能找到。
• （1）古代的统治阶级用儒家圣君贤臣的思想 来愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心为奴。 • （2）现代中国统治者：反动官僚的‚特别国 情论‛、封建遗老的圣经贤传法、学者鼓吹的 进研究室主义、文学家和茶摊老板的莫谈国事 律、教育家的‚四勿‛论、‚特殊知识阶 级‛——留学生的特别发现。 • （3）俄国统治者：不准集会、不许开口。 • 这些做法实质是‚麻痹术‛，包含着精神的毒 药，是统治阶级愚民政策的高度概括。
细腰蜂
细腰蜂
古今中外 的治人者
螫 甘心 服从 （神经麻痹）
压制 反论证思路
人物 手段 对象 结果 结论
细腰蜂
毒针
青虫
沦为食料
1、文章重点是要说统治者们的精 神控制术，为什么先从细腰蜂捕捉 青虫的趣闻说起？有何作用？
将深刻的思想借用具体平凡的事物和 生动的形象加以表述。看似信手拈来，似 乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发 思考的导线。 “神奇的毒针”，既是对蜾蠃 这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文 揭露旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻 。
那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模 样，以示“所见略同”之至意。
E君的幼稚无知与‚我‛的老谋深算两 相对照，让人忍俊不禁。
所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况 于官？
刺讽比类
于是我们的造物主－假如天空真有这样的一位主子－就可恨 了
反语
一、基础积累 1.下列加点字注音完全正确的一项是( A.棘手(jí) B.瞥见(piē) 卓然(zhuó) 麻痹(pì) ) 记载(zǎi) 孵化(fú) 勋章(xūn) 轶出(yì)
8、作者举‚刑天‛的例子是为了说明什么道理？
A.统治者为了达到统治的目的，会采用 极端卑劣的手段，甚至杀戮； B.即使是杀戮也无法禁止人民的反抗 C.“精神文明太高了之后，精神的头就 会提前飞去，区区物质的头的有无也算 不得什么难问题‛，即杀戮也禁锢不了 人民的思想
作者引用陶潜“刑天舞干戚，猛志 固常在”有何意义？（第8段）
国内没有，就向外求——“礼失而求 诸野”，外国“可有较好的法子么？”
第6节： ‚可惜没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口 之类，和我们中华并没有什么很不同”：
‚然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然难 说。‛ 举例：‚最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉 二世‘龙御上宾’之后，罗马诺夫氏竟已‘覆宗绝祀’ 了‛。 ——理论、实效都归于失败
春末闲谈
鲁迅
基础落实
果蠃
瞥见（piē） (luǒ) 螟蛉 (mí nglí ng) 麻痹 (bì ) 螫针 (shì 窠里 (kē) ) ) 棘手 (jí 中风 (zhòng) 至道嘉猷 (yóu) ： 最好的法则。猷，计划、 谋划、法则。 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。窠： 鸟兽的窝。臼：一种中间凹下的舂米器具。 “窠臼”比喻老套子，旧框框。
课文分析 2、明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，
为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？
封建迷信思想，传统保守观念作怪。 不愿意相信，为了存留 天地间的美谈起见。 为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示 真相做铺垫。
3、作者从细腰蜂捕捉螟蛉这一生物竞争现象入手，在科学认 识的基础上又揭示了怎样的本质？作者是怎样的描述细腰蜂的？ 她是被写成怎样的形象？
• “我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上 下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃， 但也可以吃别人，一级一级的制驭着。” • “所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人 肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵 宴的厨房。” • “古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离， 遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别 人、吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使、 被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有 文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被 吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩， 更不消说女人和小儿。” • “这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。 扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现 在的青年的使命！” ——鲁迅《灯下漫笔》

二十四史
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部
史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的 史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝 （前2550年），止于明朝崇祯十七年 （1644年），计3213卷，约4000万字，用 统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921 年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元 史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十 五史”，而多数地方不将新元史列入，而改 将《清史稿》列为二十五史之一，或者将 两书都列入正史，则形成了“二十六史”。