结庐在人境，而无车马喧。《饮酒》
庐： 刘禹锡《陋室铭》 诸葛亮：三顾茅庐 代表古代一种高尚的品格和高洁的志趣
人境： 陶渊明自创的词，后世变成了一种文化现象
车马喧： 象征荣华富贵
自然真我
问君/何能尔？心远地/自偏。《饮酒》
何能尔：为什么能这样 尔： 如此、这样
心 远： 思绪悠远
疏离迷我
东皋薄暮望 徙倚欲何依 《野望》
隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞 疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还 乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞 观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋山，自号 “东皋子”。曾三仕三隐。
一、自然真我与焦灼寻我
采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒》
孟浩然《过故人庄》待到重阳日,还来就菊花。 周敦颐《爱莲说》晋陶渊明陶渊明独爱菊 李清照《醉花阴》东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
疏离迷我
牧人驱犊返，猎马带禽归。《野望》
我们可以听到: 牛马的叫声、猎马的嘶鸣声、禽鸟的叫声、牧人猎人的 谈笑声、牧人吆喝着牛羊回家、
很热闹的画面呀，为什么诗人会感觉到是寂寥 的呢？
二、悠然忘我与疏离迷我
忘言超我
此中有真意，欲辨已忘言。 《饮酒》
思考：此中，指的是哪些景物？ 确定：庐、车马、菊、南山、山气、飞鸟也 是作者当时心境的反映，反映了他对
东皋：是水边涯岸的高地。
指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东 皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。 “欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，百无聊赖的 彷徨心情。
明代文学家谢榛说：“凡登高致思，则神交古人穷乎遐迩，系乎忧乐” 登高望远成为文人情感抒发的载体
王绩
王绩（约589—644），字无功，号东皋子， 山西人，隋朝教育家王通（号文中子）之弟， 初唐诗人。
此中的“真意”真的无法说出来吗? （情感体味）
长歌失我
相顾不相识，长歌怀采薇 《野望》
秋景的明艳，暮色山民归家的热闹场景都与王绩无 关疏离的邻人关系，不能从归隐中获得快乐，这种归隐 的标准模式并不能慰藉失意的王绩，反而勾引出心中无 法熄灭的功名之心的焦灼，继而现状的清冷，抑郁孤寂 之情只能在采薇采薇中酝酿的更加浓烈。也越加在长歌 中失去了自我。
隐虽一世 情有万族
——王绩《野望》和陶渊明《饮酒（其五）》 比较
饮酒 其五 陶渊明
结庐/在人境，而无车/马喧。 问君/何能尔？心远地/自偏。 采菊/东篱下，悠然/见南山。 山气/日夕佳，飞鸟/相与还。 此中/有真意， 欲辨/已忘言
节奏：二三式节奏 语气：舒缓语气，闲适自足
陶渊明生平
（公元365——472年），又名潜，字元亮，自称“五柳先 生”，浔阳人（今江西九江），东晋著名诗人、散文家。 成语、典故：“不为五斗米折腰”，就是出自于他。他辞 别官场，躬耕隐居，开创了“田园诗派”，陶渊明作为中 国士大夫的精神家园，被称为“隐逸诗人之祖”五仕五隐。 初中阶段学习：《归园田居》其三、《桃花源记》、《五 柳先生传》和《饮酒》其五。
一、自然真我与焦灼寻我 二、悠然忘我与疏离迷我 三、忘言超我与长歌失我
隐逸诗歌的特点
主要意象:牛羊、柴门、飞鸟、渔人、牧童、篱 秋季、暝色（日暮）
情感： 陶渊明式：淡泊名利、厌弃世俗、陶醉自然的人生态度 王绩式：焦灼、疏离、孤寂、抑郁
牛刀小试
渭川人家
王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。
忘我悠然
山气日夕佳，飞鸟相与还。《饮酒》
热爱田园生活、 热爱大自然、 讨厌官场的尔虞我诈
树树皆秋色，山山唯落晖《野望》
王绩笔下的秋天景色是赏心悦目的，色彩明艳，运 用了动静结合的手法写出明艳的秋景，却用了皆和 唯两个字投映出了秋景在诗人心中的单调，在单调 之下又笼罩着一层清冷和寂寥的，你看，夕阳下的 每一座山每一棵树都笼罩着浓浓的秋意。