圣德太子改革，开始 系统学习中国。学习儒家 和佛教思想。大兴佛教对 神道教产生冲击，但只是 在贵族中普及，没有到普 通民众。否则极易引发动 乱。但到了平安时代，对 中国文化辩证吸收，唐朝 没落日本却在唐文化基础 上兴起国风文化。
忠、孝、道义
·近代明治维新的影响
明治维新前：士、农工商
明治维新后：皇族、华族、 士族、平民 不彻底性：官吏的登用表 面上是依据学问才识，不 分出身贵贱，实际上明治 初 年的官吏多是过去的 封建家臣 没有铲除旧式封建制度， 军队中彻底废除等级制。
谢
谢 看 观
忠义勇武
·德川幕府统治的影响
德川幕府将日本的 封建体制和中央集 权推至了顶峰，不 同团队进行分属， 不同领域加强对被 统治者的控制，潜 移默化中加强日本 人的团队意识。
等级制族史诗《四十七士物语》，讲述四 十七个英雄为了“对主君的情理”牺 牲了他们的名誉、亲人、正义以及一 切，复仇成功后自杀，以生命尽忠的 故事。反映出日本人的“勇”和“忠 义”观。这种观念来源于武士道精神， 武士道的精髓即“忠义勇武”，它要 求武士对于主君的绝对效忠。讲求对 大名和将军的绝对忠诚和彻底的服从。
2-3
社会文化
家庭中的长幼 礼仪教育 U形自由曲线 教育断层
恩情如债
报恩于万一
等级制
双重人格
三、参考意义
•本尼迪克特撰写《菊与刀》（战略意义） •通过了解人类心理如何受到文化的塑模，来解释较大社会的 整体性质 •克拉克洪( Clyde Kluckhohn ) 和莫瑞( Henry Murray) 曾说过 一句名言: “每一个人( 性格) 都有若干方面像所有的人若 干方面像一部分人，若干方面则什么人都不像。 •对日本的国民性，大家可以不认同，但起码不能忽视。
参考资料
黎红博，论日本国民性形成的因素[J]，城市地理, 2015 第22期 P277 胥思省，浅议日本国民性的形成[J],长江大学学报(社会科学版)，2011，第34卷，第8期， P156-157 张建立，中国的日本国民性研究现状与课题[J]，日本学刊,2011,第1期 张建立，日本国民性研究，日本学刊 2015 第A1期 P82-89
二、日本国民性的形成
2-1
岛屿环境 农耕型社会 自然灾害频繁 资源极度匮乏 生存条件恶劣
地理环境
危机意识强烈 集体主义至上 从容冷静 享乐主义
忍从精神
2-2
历史因素
镰仓和室 町时代武 士道精神
德川幕府统
治的影响
中国文化 的影响
近代明治维 新的影响
·镰仓和室町时代武士道精神
武士道精神是日本 国民性形成的非常 重要的原因。武士 道精神武士道的精 髓即“忠义勇武”， 要求武士对于主君 的绝对效忠。讲求 对大名和将军的绝 对忠诚和彻底的服 从
参考资料
鲁思•本尼迪克特.菊与刀[M].中国画报出版社，2011 李卓.日本国民性的几点特征[J].日语学习与研究，2007（5）：71-75 张伟东.论日本的国民性对中日关系的影响[J].大连干部学刊，2008,24（2）：39-41 摩罗.“国民劣根性”学说是怎样兴起的[J].书屋讲坛，4-9 周晓虹.理解国民性：一种社会心理学的视角——兼评英克尔斯的《国民性：心理-社会的视角》 [J].社会转型与社会发展研究，2012（05）：49-55 李冬木.芳贺矢一《国民性十论》与周氏兄弟[J].山东社会科学，2013（7）：85-93 李卓.日本社会秩序稳定的历史文化因素——兼谈日本的国民性[J].日本学刊，2013（4）： 105-159 游国龙.文化与人格研究和心理学人类学的方法论剖析——以《菊与刀》与《家元》为例[J]. 日本学刊，2010（5）：101-114
3
参考意义
·什么是国民性？
国民性，是由一个国家的全体社会成员 在共同创造民族文化中形成的一种群体人格。 其成因非常复杂，一般多表现为一个国家、 一个民族的大多数社会成员所普遍具有并重 复出现的价值取向及相应的行为方式等。
一、日本国民性内容
各得其所
集体主义
忠义勇武
神道
危机意识
耻
实用主义
等级制度
双重性格
集团主义
日本人喜欢合群、重视集团的共同行 动,反对内部个人竞争，坚持集体利益 大于个人利益， 因此很难产生足以改朝换代的阶级对 抗。 在侵略战争中,因为是集团行为,既有 “上级命令”,又“大家都一样”,这 就形成一种“无责任集团”,干坏事的 时候没有犯罪感,干完之后也没有责任 感。
·中国文化的影响
日本的国民性
日本人的性格既好勇斗狠 而又待人态度温和；黩武而又 爱美；尊大自傲而又彬彬有礼； 冥顽不化而又柔弱善变；表面 服从而又心存怨恨，不甘受人 摆布；忠诚而又诡诈；勇敢而 又怯懦；保守而又易于接受新 的方式......
本尼迪克特 《菊与刀》
日本的国民性
1
国民性的 内容 （是什么？）
2
造成原因及 表现 （为什么？）
等级制 军队-完全废除 社会、 家庭-根深蒂固
具体表现：
实用主义
对中国文化的选择性接受， 如日本人没有祖宗崇拜，因此忠 孝两难时很容易“舍孝求忠” 又如人们熟知的 唐时不取太监, 宋时不取缠足, 明时不取八股, 清时不取鸦片。
等级制
幼儿摇摇晃晃会走时，学习的 第一课就是尊敬父兄。 日本家庭生活的核心，就是以 性别、辈分以及长嗣继承来区 分个人的等级。 每一个日本人最初都在家里接 触等级制，后来再把这种习惯 带到经济以及政治上。