▪第五章江西诗派与两宋之际的诗歌
▪一、黄庭坚
▪（一）生平
▪字鲁直，号山谷道人，黄太史，豫章先生，涪翁，黔江居士（责授涪州别驾，黔州安置），黄文节。
▪（二）诗歌主张
▪1、强调诗歌的内容与社会功用。
▪“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠”(《戏呈孔毅父》)。
▪赞成“其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》” （《胡宗元诗集序》）
▪认同“文以载道”的观点：“文章者，道之器也。
言者，行之枝叶也。
”（《次韵杨明叔四首·序》）
▪反对讪谤怒骂：“诗者，人之情性也。
非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。
”（《书王知载朐山杂咏后》）▪2、主独创。
▪“文章最忌随人后” （《赠谢敞、王博喻》）“自成一家始逼真”（《题乐毅诗后》）。
▪3、忌尘俗。
▪《与党伯舟帖》：“诗颂要得出尘有远韵。
” 《再次韵兼履中南玉》：“句中稍觉道战胜，胸次不使俗尘生。
”
▪4、重道德修养。
▪“孝友忠信是此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。
”（《与洪甥驹父》）
▪5、讲法度。
倡“无一字无来处”，“点铁成金”、“脱胎换骨”。
▪“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。
盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。
故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
”（《答洪驹父书》）
▪惠洪《冷斋夜话》卷一记黄庭坚语云：“诗意无穷，而人之才有限。
以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。
然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
”
▪“无一字无来处”，就是搜猎奇书，穿穴异闻，在诗中多用典故。
▪“点铁成金”，“脱胎换骨”，就是变化前人的语言或诗意，推陈出新。
▪（三）诗歌的思想内容
1、反映社会现实：如《流民叹》。
▪2、表现自我。
如《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山》、《登快阁》。
▪（四）艺术特色
▪1、富有思致理趣，耐人寻绎回味。
▪黄庭坚善于即景宣情，托物寄意，借鲜明的形象，寓深邃的哲理。
▪《蚁蝶图》
蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。
▪群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。
▪2、章法细密，线索深藏，转折急陡，起结无端。
▪黄诗讲究章法布置，而布置常作曲折变化，绝不囿于固定套式，故能超出寻常滑俗蹊径。
▪《过平舆怀李子先时在并州》
▪前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。
▪心随汝水春波动，兴与并门夜月高。
▪世上岂无千里马，人中难得九方皋。
▪酒船渔网归来是，花落故溪深一篙。
▪3、讲究句法，字法，长于点化锻造，下语奇警，引人惊异。
▪桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
《寄黄几复》
▪《送舅氏野夫之宣城》：“晚楼明宛水，春骑簇昭亭，禾巴稏丰圩户，桁杨卧讼庭。
”
▪“愚知相悬三十里，荣枯同有百馀年”(《寄怀公寿》)
▪4、语言色泽洗净铅华，独标隽旨。
▪不喜作艳语，绮语，软语，而以典雅劲峭胜。
其用语，除博采经史诗赋外，还多取材于禅家，道家和小说。
▪
“公诗如美色，未嫁已倾城”(《次韵刘景文登邺王台见思》) “习之实录葬皇祖，斯文如女有正色”(《次韵子瞻送李豸》) “定知逃禅入少林”(《次韵盖郎中率郭郎中休官》)
“藏刀避肯綮”(《送李德素归舒城》)
“群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。
”（《蚁蝶图》）
▪5、诗风瘦硬峭拔，兼有老朴沉雄，浏亮芊绵的特色。
▪黄诗不但情思超迈，韵格高绝，而且造句奇崛，笔势雄健，加之又发展了杜甫诗用拗律拗句的手法，故能疗救晚唐的熟滑，矫正西昆的绮靡，形成瘦硬峭拔的独特风格。
▪《寄黄几复》
▪我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
▪
▪题竹石牧牛
▪黄庭坚
▪子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态。
戏咏。
▪野次小峥嵘，幽篁相依绿。
▪阿童三尺棰，御此老觳觫。
▪石吾甚爱之，勿遣牛砺角。
▪牛砺角犹可，牛斗残我竹。
▪登快阁
▪痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
▪落木千山天远大，澄江一道月分明。
▪朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
▪万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
▪
▪雨中登岳阳楼望君山二首
▪
▪投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。
▪未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
▪
▪满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
▪可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
▪。
陈丰说：“或谓山谷诗一以生硬为主，何所见之偏也！公诗祖陶宗杜，体无不备，而早年亦从事于玉溪生，故集中所登，慷慨沉雄者固多，而流丽芊绵者亦复不少。
……世人未览全集，辄以‘生硬’二字蔽之，不知公时作硬语，而老朴中自饶丰致。
”(《辨疑》)
二、陈师道的诗歌
（自学）
三、江西诗派
（一）江西诗派的形成
1、黄庭坚的诗歌主张
社会功能，主创新，忌尘俗，重道德，倡“无一字无来处”，“点铁成金”，“脱胎换骨”。
2、对杜甫诗的选择
“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。
忠义之气，感然而发。
”（见《潘子真诗话》）
“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。
平淡而山高水深，似欲不可企及。
文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。
”（《与王观复书》之二）
3、对黄庭坚的追随
陈师道、晁冲之、潘大临
4、吕本中《江西诗社宗派图》
《宗派图》序说：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作交和，尽发千古之秘，无馀蕴矣。
录其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。
”
陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。
吕本中、曾几、赵蕃、韩淲5、一祖三宗
方回《瀛奎律髓》，以杜甫为祖，黄庭坚，陈师道，陈与义为三宗。
（二）江西诗派的演变
1、社会的变化
2、诗歌的变化
3、诗论的变化
曾季貍《艇斋诗话》：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。
入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。
”
陈师道、徐俯、吕本中、韩驹
吕本中“活法”之说：“学诗当活法。
所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。
”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）
四、陈与义和曾几的诗歌
（自学）
五、小结
（一）知识点
山谷体江西诗派（苏州大学北京师范大学）一祖三宗
黄庭坚的诗歌主张
黄庭坚诗歌艺术特点
江西诗派的形成及发展
（二）参考书目
陶文鹏《黄庭坚》1999
黄宝华《黄庭坚选集》1991
白政民《黄庭坚诗歌研究》2001
莫砺锋《江西诗派》1986
王琦珍《黄庭坚与江西诗派》2006
作业
1、黄庭坚的诗歌主张
2、黄庭坚诗歌艺术特点
3、江西诗派的形成及发展。