语文时间：150分钟满分：150分一、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。

《牛郎织女》传说的蕴含与流传的广泛性《牛郎织女》的传说是我国古代四大民间传说中孕育时间最久，产生时代最早，最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征，在海内外影响最大的一个。

无论从哪一个方面说，这在世界民间传说中都是少见的。

说它孕育时间最久，因为它的两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先；说它产生时代最早，因为它的故事产生于秦汉之际，定形于汉代末年；说它最集中而典型的反映了中华民族社会、经济、文化的特征，因为故事的两个人物牛郎、织女事实上是我国从史前时代直至近代农业经济社会中男耕女织的社会特征的代表。

中国长久的农业经济在世界上是比较典型的，而《牛郎织女》的传说故事正反映了这一特征；故事中的王母或玉帝既是家长的象征，又是国家政府的象征，又是神灵的象征，毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中说：“中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：（一）一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）阎罗天子、城隍庙以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称为鬼神系统（神权）。

至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。

”那么，《牛郎织女》故事中的玉帝或王母，便是政权、族权、神权的代表，是中国农民几千年中所受压迫力量的象征。

相对来说，夫权的统治在广大劳动人民中不象上层统治阶级中那样突出，因为在农业劳动中男女双方都从事劳动，因而在家中也都有发言权。

而且，劳动人民是热爱自由的，所以在这个故事中，不但没有男子对妇女的压迫、歧视的情节，而是表现出他们共同为争取自由幸福的生活进行不懈努力的状况，反映出对爱情的无限忠贞。

这种精神，同大量民歌中所反映的精神是一致的。

而且，这个传说还反映出我国古代劳动人民对所谓“门当户对”的门阀制度和门第观念的批判；作为农民形象代表的牛郎以王母的孙女为妻，也反映了上层社会中妇女没有地位，男子对女子缺乏真诚爱情，因而青年妇女更希望与淳朴的农民为妻的实际。

这些都反映了我国古代社会中深层的问题，已涉及对整个封建制度、封建礼教的批判。

说它是我国民间传说故事中流传最广的一个，因为它不仅在从南到北，从西到东的广大地区，包括汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、瑶等少数民族中也有他们的流传版本，同时在日本、韩国、越南、东南亚地区也广泛流传。

比如日本不但牛郎织女的故事广为流传，而且有不少诗歌作品歌唱这个故事，据我们初步掌握，就有100多首。

而且，在日本的仙台，七月七日是一个十分盛大的节日，带动了仙台的旅游文化。

说它影响最大，因为它形成了流传两千多年，涉及好几个国家的“七夕节”。

由此产生了无法统计的诗、词、曲、赋和小说、曲艺、戏剧等。

历代咏牛郎织女的诗作数不胜数，我国的各个剧种中也都有《天河配》、《牛郎织女》的剧目。

（选自《先周历史与牵牛传说》）1、对“最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征”的依据的理解，不准确的一项是（）（3分）A、牛郎、织女是我国农业经济社会中男耕女织的社会特征的代表B、故事中的王母和玉帝象征了家长，也象征着国家，更象征了神灵。

C、故事反映了上层社会中青年妇女没有地位，男子对女子缺乏真爱，而青年妇女更希望与淳朴的农民为妻的实际状况。

D、它在汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、瑶等少数民族中也有流传版本。

2、下列表述完全符合原文意思的一项是（）（3分）A、牛郎织女的传说孕育于原始社会末期秦人与周人的两个祖先，产生于秦汉之际，定形于汉代末年。

B、中国的农业经济是世界上比较典型而长久的。

C、牛郎织女的传说反映了我国古代对所谓“门当户对”的门阀制度和门第观念的批判。

D、《牛郎织女》所表现出的对爱情的无限忠贞是中国古代民歌共同的主题。

3、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）（3分）A、《牛郎织女》的故事中没有男子对妇女的压迫、歧视的情节，这表明，夫权的统治在上层统治阶级中比在劳动人民中相对突出。

B、在日本仙台，七月七日是一个十分盛大的节日，它带动了当地的中国文化旅游。

C、《牛郎织女》的故事在日本、韩国、东南亚广泛流传，甚至出现不少歌唱这个故事的诗歌。

D、农业社会中，男子的社会地位受到了同样从事劳动的妇女的挑战。

二、文学类文本阅读（14分）文学类文本阅读。

阅读下面的文字，完成下列小题。

船魂王海洋夕阳西下，晚风渐起。

乌蟒河缓缓而流。

河对岸静泊着水泥船，岸上还是低矮的小茅棚，它们的主人还是艄公何大伯吗？何大伯是给了我第二次生命的人。

当年我和母亲去外婆家，搭的就是他的船。

我和同船玩闹的另一个孩子都落水了。

何大伯跳下水，救起了我，另一个孩子却让激流永远地卷走了。

那是他自己的孩子小驹儿呀……何大伯，今天我看你来了。

可是，我却怕何大伯认出我来。

一个老者走出了小茅棚，望望对岸。

船过来了。

是何大伯！我的心突突地跳起来。

他老了，背弯了，头发、胡子全白了。

两只眼睛失去了神采，表情是那样的漠然。

深深的愧疚压着我的心，假如他的驹儿不被激流卷走，假如他的第二个儿子还在他身边……何大伯看了我一眼，扭过头，说了声：“上船吧，同志。

”难道他真不认识我了？我工作了，成了一名年轻的法官，已有9 年没来看他了。

不认识也好，哦，不，也许怪我没先叫他，可是……上了船，他只是摇桨，默不作声，我打破了宁静，说：“今天没什么风浪嘛，老人家。

”“有风浪也不怕，撑船的怕什么风浪？”声音沙哑，却带着当年的豪气。

船到河心，夕阳已落，河水一片混沌。

“这水比以前浑多了。

”我说。

“清也好，浑也好，只要有船，就能渡人。

”何大伯接过我的话，眼睛却不看我，只是摇桨。

“还要有像你这样的老艄公才行啊。

”我说。

“不行，老喽。

再干6年，我小儿子白龙回来啦，就交给他。

”他说得那样平静，我的心却提上嗓子眼，不敢看他。

船到岸边，我身上没零钱，只好掏出一张百元钞给他。

“怎么，用大票子吓我？”他露出一丝笑意。

他边点钱边说：“现在我烟酒都断了。

等儿子回来，我想买条新船。

”“买条新船好啊。

”我说。

“只是，我看，光靠我这条船不行啊。

”大伯叹了口气：“别看我老了，但还看得清。

你看，有些伢仔整天不务正业，偷吃扒拿，就是不上过日子这条船；有的当干部，不但不吃苦在前，还多吃多拿，坑害百姓，不给政府撑好船。

最叫我憋气的是政府要法办，让他们吃点苦，受点教育，家里还护着，请客送礼，替他们开脱。

要我说，没有政府这条大船，老百姓的一河清水就让他们搅浑了，迟早他们把自己给呛死。

”我边听边点头赞许。

何大伯，你或许不知道，你的小儿子白龙的案子就是我判的啊。

20年前，你为了救我失去了大儿子驹儿，可是后来，我却没给你的小儿子白龙留一点情面……“哦，你看，天不早了，快回去吧，我这人瞎啰嗦。

”我百感交集下了船。

回望对岸又有人朝河边走来，突然有了一个想法，复又上船，“老人家，我想帮你摆一次渡。

”老人疑惑地看了我一眼。

我抓过竹篙，一头抵向岸边。

一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手。

我扭头看他，他却侧脸，目光投向了远方浩渺苍茫的水面，嘴中嗫嚅着什么……良久，他才转身，老泪纵横，那双手把我的手捂的更紧了：“你……你……哦，同志，要给老百姓做条好船啊。

”（摘编自《小小说》）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A. 小说开头“夕阳西下，晚风渐起”的景物描写，既交代了故事发生的时间，也为整个故事渲染了一种凝重的氛围。

B. 小说对何大伯的肖像描写，一方面说明何大伯年纪的变化，同时也说明了何大伯经历的种种生活磨难，读来令人动容。

C. 小说的语言质朴无华，富有浓郁的乡土气息，增添了小说真实性，省略号的多处运用，恰到好处，留给读者思考的空间。

D. 小说中的“我”怀着忐忑的心情去坐船，因为“我”对何大伯既感激又愧疚，其中也包含何大伯因年老眼花没认出“我”的遗憾。

5. 请结合小说内容，简要概括文中画横线句子的含义。

（5分）“清也好，混也好，只要有船，就能渡人。

”6. 小说结尾写“我想帮你摆一次渡”，有什么作用？请结合作品分析。

（6分）三、实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：古村落亦称传统村落，是指聚居年代久远，具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的历史村落。

我国古村落数量众多、丰富多彩、价值独特。

它不仅拥有丰厚的物质和非物质文化遗产，而且具有丰富多彩的自然生态景观遗产;是我国农耕文明的根基、精粹和各个民族的“DNA 博物馆”，也是我国不可再生的文化资源和富有利用价值的旅游资源，更是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。

（摘自周乾松《保护古村落的价值意义》）材料二：中央党校哲学部教授赵建军认为，传统村落的保护应与绿色发展理念相结合，打造出原生态、古村落、高科技相融合的村落绿色发展新业态。

政府应统筹考虑、系统规划，充分发挥其在传统村落的普查与保护名录认定、保护政策与法律的制定、保护监管与奖惩问责、宣传教育与科学研究等方面的引导、激励和调节作用。

复苏传统村落的岁时节令、草根信仰、手工技艺、音乐舞蹈等历史传统和文化记忆，不断优化传统村落的文化生态，重建村落民众对传统村落的认同感和归属感，形成传统村落保护的持久内生动力。

（摘自王珊《让古村落焕发新活力》）材料三：为防止城镇化造成的自然村消失，山东凝聚各方力量，用不同方式唤醒沉睡的乡村记忆。

从去年开始，齐鲁网策划齐鲁古村落保护项目，通过微纪录片、深度文字解析等手段，挖掘古村落的文化基因和丰富内涵。

故乡不仅仅是一间房、一个村庄，还有更丰富的内容等待我们去挖掘。

比如枣庄的柳琴戏、菏泽的两夹弦等非遗戏曲，在“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则下，不断迸发出新的活力，成为传递乡愁的最美声音。

（摘编自齐鲁图）材料四：站在高处远眺，山水环绕的良户村形似凤凰，散落的民居，或依山麓，或临水边，或藏林间，与周围的自然生态浑然天成，原汁原味地呈现古朴的原始风貌，构成天人合一的意境。

在《良户古村落保护开发规划图》前，杨建新说：“对古村落保护与开发，要保留原址、原状、原物，原真性再现出古代生活的图景，让古风古韵原汁原味地流淌。

”如今的良户村，寓意美好的木雕、砖雕、石雕随处可见，仍然安存于几百年来所在的位置上。

照壁、墙体、屋脊上的砖雕，牌坊、石栏杆、碑刻上的石雕，梁架、花板和室内的家具上的木雕，取材自然，风情古韵依然鲜活。

（摘编自光明网《活态保护：让古村落充满生机》）材料五：浙江目前有传统村落176个，以建德市新叶村为例，该村是我国首批传统村落，是国家文物局保护与利用综合试点推进的6个村落之一。

浙江省以“传统村落保护试验田”为目标，为整个浙江传统村落保护和利用摸索出一条可行的道路。