一、《狼》1、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

译：骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶。

2、屠大窘，恐前后受其敌。

译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。

3、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。

译：过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。

4、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

译：正想要上路，转身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意图要从柴草堆中打洞进入来攻击屠户的背后。

5、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

二、《桃花源记1、渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

2、见渔人，乃大惊，问所从来。

译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。

3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。

田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。

4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。

5、此人一一为具言所闻。

译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。

6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两个朝代了。

三、《陋室铭》1、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。

4、可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。

5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”四、《爱莲说》1、世人盛爱牡丹。

译：世人大部分都喜欢牡丹。

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

3、莲之爱，同予者何人？译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？五、《三峡》1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。

如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。

3、虽乘奔御风，不以疾也。

译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

译：（在山峰之间）常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。

5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。

六、《与朱元思书》1、从流飘荡，任意东西。

译：（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而向东，时而向西。

2、急湍甚箭，猛浪若奔。

译：湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。

3、夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。

译：江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。

重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。

4、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

译：那些像鸢一样极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就平息了自己热衷功名利禄的心；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。

七、《马说》1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。

2、马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。

3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？译：想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

译：鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!八、《送东阳马生序》1、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

译：那位前辈道德高，声望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

译：住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。

3、余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。

译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。

4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译：因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。

九、《小石潭记》1、全石以为底，近岸，卷石底以出。

译：潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

3、日光下澈，影布石上，佁然不动。

译：阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。

4、俶尔远逝，往来翕忽。

译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。

5、斗折蛇行，明灭可见。

译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。

6、其岸势犬牙差互，不可知其源。

译：那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。

7、凄神寒骨，悄怆幽邃。

译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

十、《隆中对》1、每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

译：经常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不同意这种看法。

2、将军岂愿见之乎？译：将军是否愿意见他呢？3、此人可就见，不可屈致也。

将军宜枉驾顾之。

译：这个人只可以去拜访，不可以委屈召他上门，将军您应该亲自去拜访他。

4、若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。

译：如果能在占据荆、益二州，守住险要的地方，与西边的各少数民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，内部革新政治。

5、将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？译：将军您亲自统领益州的大军向秦川进军，百姓谁敢不用箪装着食物用壶盛着酒水来迎接将军您呢？十一、《出师表》1、此诚危急存亡之秋也。

译：这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。

2、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。

3、若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

译：如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

4、亲贤臣，远小人。

此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

译：亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。

5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

译：在乱世间只求保全性命，不希求诸侯之间知道我而获得显贵。

6、先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顾臣于草庐之中。

译：先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。

7、受任于败军之际，奉命于危难之间。

译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。

8、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

译：希望陛下托付给我去讨伐奸贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。

9、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

译：陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。

十二4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。

5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译：在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。

6、生于忧患而死于安乐。

译：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

十三、《鱼我所欲也》1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

2、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之译：原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

5、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译：这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。

6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译：假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？十四、《曹刿论战》1、肉食者鄙，未能远谋。

译：居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。

2、衣食所安，弗敢专也，必以分人译：衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

3、小大之狱，虽不能察，必以情。