入了较高的发展阶段。机器生产提高了 生产社会化的程度，使资本主义的固有 矛盾日益加深。
成熟的资本主义生产方式孕育了成熟 的无产阶级。欧洲无产阶级已从一个 自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶 级，形成为一支独立的自觉反对资本 主义的强大力量。
– 19 世纪 30年代开始，欧洲先后爆发了英 国的宪章运动、法国的里昂起义和德国
辩证唯物主义与历史 唯物主义原理课件
辽宁大学哲学与公共管理学院
目录1
绪 论 第一章 第二章 第三章 第四章 科学的世界观和方法论 世界的物质统一性 实践与世界 世界的联系与发展 联系和发展的基本规律
目录2
第五章 联系和发展的基本环节 第六章 社会发展过程及其动力 第七章认识的本质和结构 第八章 真理和价值 第九章人的本质、自 Nhomakorabea和全面发展
18世纪末到19世纪初，以黑格础代表的德 国古典哲学中的辩证法思想，反映了德国 资产阶级的革命要求和当时自然科学的成 果，是哲学发展史上一个巨大的进步。 恩格斯说：“黑格尔第一次 —— 这是他的 巨大功绩 —— 把整个自然的、历史的和精 神的世界描写为一个过程，即把它描写为 处在不断的运动、变化、转变和发展中， 并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
三、哲学形态的历史演变
哲学是人类进入奴隶社会并揭开了文明 序幕以后产生的。 发源于古希腊而盛行于欧洲的西方哲学， 与中国哲学、印度哲学并称为世界三大 哲学传统。希腊哲学、中国哲学和印度 哲学虽然各有自己的发展脉络，但都普 遍地存在着唯物主义和唯心主义两种基 本哲学形态。
唯心主义流派归结起来有两种基本形态： 客观唯心主义和主观唯心主义。
亚里士多德
二、哲学的基本问题
作为理论形态世界观的哲学，是从总体上研究人 和世界的关系的。人和世界关系最本质的方面就 是思维和存在、精神和物质的关系问题。 – 因为：人们在处理自己同外部世界关系时，一 方面所面对的是一个外在的、客观的物质世界， 另一方面又往往从自身出发看待世界，并依自 己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精 神属性赋予物质世界，这就必然发生思维和存 在、精神和物质的矛盾以及二者谁决定谁的问 题。
第二节马克思主义哲学基本特征
一、哲学史上的革命变革 二、马克思主义哲学首要的和基本的观点 三、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一 四、批判、开放和不断发展的学说
马克思
一、哲学史上的革命变革
马克思主义哲学的诞生是当时社会 政治经济的发展、自然科学的巨大 进步和哲学理论自身发展的必然产 物。 19世纪40年代，欧洲的资本主义已经进
哲学理论的差异和两大哲学派别的存在有 其深刻社会历史的、阶级根源。 唯物主义和唯心主义的产生还有其深刻的 认识论根源。
– 列宁曾说过，人的认识不是直线,而是无限地近
似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。这些曲线 中的任何片断、碎片都能被片面地变成独立的、 完整的直线。从认识论上看，唯心主义就是把 认识的某个特征、方面、部分加以片面夸大， 使其成为脱离了物质、脱离了自然的结果。
(“心外无物’)、英国的贝克菜(“存在 就是被感知”)。这种观点最后往往陷入 “唯我论”的绝境，或者转化为客观唯 心主义。
唯物主义经历三个阶段：古代朴素唯物主 义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和 历史唯物主义。 古代朴素唯物主义肯定物质是世界的本原 , 主张世界的物质统一性。他们把世界的物 质性归结为某一种或某几种具体的“原初” 物质。古希腊德漠克利特的原子论，代表 了古代朴素唯物主义的最高成就。 朴素唯物主义在不同程度上具有朴素的辩 证法成分，但由于历史条件的局限 ,存在着 直观性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在 社会历史领域中不可能坚持唯物主义的原 则。
的西里西纺织工人起义，震撼资本主义 统治，表现了无产阶级打旧世界、创立 新社会、变奴隶为主人的决心和创造历 史、改造世界的作用。
这一时期自然科学取得前所未有的巨大成 就。 – 18世纪末到19世纪初，自然科学已经从 分门别类“搜集材料的科学”逐步转变 为“整理材料的科学”。 – 细胞学说、能量守恒和转化定律及达尔 文进化论等三大科发现，具有刨时代的 意义。细胞学说与能量守恒和转化定律 是马克思主义哲学产生的自然科学前提， 进化论则为刚刚诞生的马克思主义哲学 提供强有力的自然利学论证。
世界的本质问题属于本体论问题。对物质和精 神何者为第一性的回答，是一切哲学理论体 系建立的基础和出发点，它规定着哲学的基 本性质，以及解决—切哲学问题的基本方向。 因此。恩格斯把对思维和存在何者为第一性 的问题的不同回答，作为划分唯物主义和唯 心主义哲学派别的唯—标准。
思维和存在的关系问题还有第二个方 面，即思维和存在有无同一性问题， 亦即世界可否为人所认识、人的思维 能否正确地反映现实世界的问题。
当人们形成一定世界观之后，就会按照这 些观点去解释一切现象，处理各种问题， 成为指导人们观察、思考和解决各种问题 的基本原则，就是通常说的方法论。一般 说来，有什么样的世界观 ,也就有什么样的 方法论，世界观和方法论是一致的。 人们的世界观并不都是一样的。因为：
• 第一，在人类发展的各个历史阶段上，由于 实践水平、科学技术发展水平的不同，致使 人们对世界以及人与世界关系的认识在深度 和广度上也有所不同。
• 第二，由于人们的经济地位，根本利益和在 社会生活中分工的不同，使得对社会发展、 人生追求的看法和态度有所不同，因而他们 的世界观也会有明显的区别。
马克思主义哲学正确地解决了哲学同具体 科学之间的关系 ,既反对以哲学代替具体科 学的“科学之科学”，也反对否定哲学对 具体科学的积极作用 ,使具体科学脱离哲学 的指导的错误倾向。
– 这在哲学史上属于认识论范围，它所涉 及的是认识的本质、认识的可能性及其 实现等问题。绝大多数哲学家或从唯物 主义立场，或从唯心主义立场，各自对 这个问题作了肯定的回答。也有一些哲 学家是不可知论者或怀疑论者。
哲学基本问题的本体论方面和认识论
方面是互相联系着的。
– 历史上的哲学家对这两个方面都作出自己的
– 在漫长的哲学发展过程中，哲学观点层 出不穷，形态各异，但所有理论无非属
于两大派别：唯物主义和唯心主义。 – 凡主张物质自然是本原，物质第一性， 意识或精神是第二性的，都属唯物主义 阵营； – 凡是断言精神、意识对自然界来说是本 原的、第一性的，而物质是第二性的， 都属于唯心主义阵营。这是划分哲学基 本派别的唯一标准。
哲学自其诞生之日起就一直存在着唯物主
义和唯心主义的对立和斗争，这是不同阶 级、阶层和集团之间利益冲突在思想上的 表现，也是人类哲学思维得以不断发展、 深化的推动力量。 中国自春秋战国时期，诸子百家争鸣贯穿 着唯物主义与唯心主义以及辩证法与形而 上学斗争。
形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的 功绩，也为马克思主义哲学的产生提供了 理论准备，是富有成果的近代哲学。 但形而上学唯物主义也有严重的缺陷，即 机械性、形而上学性和不能把唯物主义原 则贯彻到社会历史领域的不彻底性。这一 时期的唯物主义带有浓厚的机械性，尚处 于“搜集材料”阶段的自然科学，孤立地、 静止地对一个或一类对象进行研究的方法， 这一时期唯物主义世界现和方法论具有浓 厚的形而上学的性质。
在哲学史上，唯物主义和唯心主义 的对立交织着辩证法与形而上学的 对立。 辩证法认为世界是联系和发展的， 而形而上学则以孤立的、静止的观 点看世界。古希腊的赫拉克利特：“世
界是万物的整体，它不是由任何神或任何 人所创造的，它过去、现在和将来都是按 规律燃烧着、按规律熄灭着的水恒的活 火。”列宁认为这是对带证唯物主义原理 的绝妙的说明。
– 客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原
则说成是先于并独立于物质世界而存在的， 是第一性的：物质世界则是这种“客观精神” 的产物或附属品，因而是第二性的。如古希 腊的拍拉图理念论 。 – 这种观点实际上是把人的思维或一般概念加 以绝对化的结果可能陷入神秘主义创世说和 宗教主义。
– 主观唯心主义则把个人心灵、意识、观 念等夸大为第一性的东西，认为世界上 的—‘切事物只存在于个人心灵之中， 或是个人心灵的产物，因而是第二性的。 他们不承认客观物质世界和客观规律不 依赖于人的意识而存在，把人的思想看 作是在人们头脑中所固有的、主观自生 的。其代表人物如中国明代的王守仁
马克思主义哲学又是对人类哲学思维上的 唯物主义和辩证法传统的批判继承和创造 性的发展。 – 亚当 · 斯密和大卫 · 李嘉图为代表的古典 经济学，特别是他们的劳动价值论。 19 世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表 的英法空想社会主义学说，都为马克思 主义哲学的创立作了理论上的准备； – 德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法 和费尔巴哈的唯物主义，是马克思主义 哲学的直接理论来源。
绪论
第一节 哲学和哲学的基本问题 第二节马克思主义哲学的基本特征 第三节马克思主义哲学的功能
第一节 哲学和哲学的基本问题
一 世界观的理论体系 二、哲学的基本问题 三、哲学形态的历史演变
泰勒斯
一 世界观的理论体系
世界观，是人们对于生活在其中的整个世界 以及人和世界关系的根本观点、根本看法。 人们自发形成的世界观不系统的，缺乏理论 论证和严密逻辑。 哲学是将人们的世界观用理论形式加以高度 抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和 系统的逻辑论证而形成的思想体系。 哲学是系统化、理论化的世界观，以总体方 式把握世界以及人和世界关系的理论体系。
回答。 – 在前资本主义时期，哲学研究的重点一般侧 重于本体论方面； – 到近代和现代,在生产力的巨大发展和科学技 术空前繁荣的推动下，哲学研究更多侧重于 认识论方面。 – 研究侧重点的变化，意味人类认识的发展和 深化。
当代西方某些学者认为哲学只应研究认识 论,本体论没有意义的观点是错误的。 哲学基本问题的两个方面的相互联系是不 容割裂的。认识论必须以本体论为前提和 出发点，无论从逻辑上还是从认识实际发 生过程来说，都只有回答了本体论的问题 以后才能回答认识论的问题。 认识论是不能脱离本体论。当然，本体论 也不可能完全离开认识论。