可以更加充分地实现个人抱负和理想，就可以另
谋他职。‛
文化，是一种包含精神价值和生活 方式的生态共同体。它通过积累和引 导，创建集体人格。 ——余秋雨
文化的最 终目标是在 人世间普及 爱和善良。
儒 道 中国传统文化的支柱
孔子的真诚
子曰：苟志于仁矣，无恶也。（只要立志行仁，就不会做坏事）
仁：真诚、主动
梅永红：1965.09，湖北黄梅人 原济宁市人民政府市长 现深圳国家基因库负责人
资源城市转型要从传统的投资扩张的模式转变到创新驱动的模式上， 实际上最核心的就是围绕知识资产，包括围绕科学技术、人力资本来
展开，而且这样一种形态，或者是这样一种发展状态一定是可持续的，
一定是更为健康的。
中国几千年来的文化传统使得许多人把‚做 官‛作为最大的目标。现在这点正在发生改变， 公务员实际上已经变为一个职业化的岗位，而不 是把公务员就理解为‚官‛。 ‚这就是一份职业，如果有更好的职业追求，
（如：山、雌雄，孤阴不生，独阳不长。） 落花不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
总是在保存欲望时，才可以看出母体的广大。起源于母体，这两者来源于一处而名称不同，都可 以称之为神奇。神奇中还有神奇，那是一切的奥妙。
老子的智慧
道与自然:自然指自己本来的样子。
老子曰：希言，自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ （少说话，才符合自己本来如此的状态。所以，狂风不会持续吹一个早上，暴雨不会持续下一整天。 是谁造成这样的现象呢？是天地，连天地的特殊运作都不能持久，何况人呢？） 任何事情，在自然界里出现，一定是平常的、稳定的，最持久，因此人的一切也应该是平常、平 淡、平凡的状态，做任何事情都不要有超越常规的行为，才能真正的持久。
善的实质：善是一种价值（水杯里装着钻石和水，哪个价值大？）
孟子曰：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡； 激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （人性对于善，就像水总是想下流。人性没有不善的，水没有不向下流的。现在，用手泼水，可以飞 溅高过人的额头；能阻挡住水，让它倒流引至高山，难道是水的本性吗？是形势造成的。人，可以让 他去做不善的事情，他的人性的状况这是像这样的。）
个中 体国 心传 理统 的文 影化 响对
除了各种
身份，最重要 的是你还是你
自己。
伊能静： 1969.03.4 祖籍山东济南 歌手、作家、演员、主持人、编剧 ‚静新图书基金‛的发起人、创办人
智慧（Wisdom）
慈善（Kindness）
勇气（courage）
我一直相信这个世界上有一个更高的智慧，它 在我遇到磨难的时候，它会来指引我，它会给我智 慧，给我慈爱，让我对自己宽容。
官员拦下，一定要让他留几句话，连夜写成《道德经》。）
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 译文： 可以用语言描述的，不是永恒的道。可以用名称界定的，就不是恒久的名。名称未定之前是
万物的起源，名称已定之后，是万物的母体。因此，总是在消解欲望时，才可以刊出起源的奥妙，
道生万物：万物生成论，人类智慧的最高境界。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。
（“道”是一个整体，只有它存在，“独立而不改”；其他的东西都不存在，只有从“道”获得 “德‛，才能存在。所以“道生一”等于道展现为一个统一的整体，展现为阴阳二气，，亦即“一生 二”即万物形成有两种力量，阳气代表主动力，阴气代表受动力，这两种构成了二。“二生三”， “三”代表了阴气阳气，以及两者交流互动形成的“和‛，一种和谐的状态。阴、阳、和三气， “三”产生了万物。)
没有一个人是善人，但是每个人都可以成为善人。生命充满向前开展的动力，人性是趋于向善
的，这种力量由内而发，没有人可以彻底消灭它，所以，对人性要永远抱于希望。
老子的智慧
老子：李耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，‚周守藏室之史‛。（图书馆馆长）
《道德经》：《老子》81章，5千余字。（老子准备隐居，骑着青牛西出含谷关，被守关
生命的后半
段，我想，重 来一次！
张泉灵：1973.06.8 上海人 原央视记者、编导、主持人 现猎豹移动公司（傅盛）顾问
从头来过不是否定，是敢放下。最难放下的还不
是名利，不是习惯的生活方式，而是思维模式。
一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，由于光在进入水时发 生了折射，在我们看来做直线运动的一个不受外力影响的物 体，在金鱼的眼中就是沿着曲线运动的。如果金鱼足够聪明， 可以在他们的世界里总结出一套物理学规律。虽然，这样的 规律对于金鱼缸外的我们来说，根本就是胡说。但是，问题
真诚：我普遍的对每一个人都真诚 我的真诚要看对象
子曰：巧言令色，鲜矣仁。（说话美妙动听，表情讨好热络，这样的人很少真诚心意。）
主动：行仁的主体是自己
子曰：为仁由己，而由人乎？（一个人要行仁，要从自己开始，而不能从别人开始）
行仁与为善：
为善：考虑到将来带给自己的利益 行仁：仅考虑自己该不该去做，不管外在条件怎么改变，或许要冒各种风险，也许会遭到宁知不可为而为之
子曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁 其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
孟子的向善
人性本善论：人之初，性本（向）善。性相近，习相远。——《三字经》
子曰：吾未见好德如好色者。（爱好美色是本能）
守丧三年（伦理） 与女安乎（心理） 子生三年（生理）——心安是儒家人性论的基础，自此可以 窥见。
来了，我们怎么知道，我们不在一个更大的我们没有观察到
的圆形金鱼缸里呢? 其实，人生时不时的是被困在玻璃缸里的，久了便习惯 了一种自圆其说的逻辑，高级的还能形成理论和实践上的自 洽。从职业到情感，从人生规划到思维模式，无不如此。 我要跳出去的鱼缸，是我已经在慢慢凝固的思维模式。
我每天工作 超10小时，但我 所有工资收入加 起来，才7000一 个月，谁相信啊！