古代汉语翻译题：1.曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。

妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。

" 曾子曰："婴儿非与戏耳。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

" 遂烹彘也。

译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。

曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。

" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。

"曾子说："小孩不可以哄他玩的。

小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。

现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。

母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。

"说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

2.《战国策》扁鹊见秦武王[文言文/古文原文]：昔扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。

[文言文翻译/解释]：从前扁鹊拜见秦国的武王，武王告知他自己的病，扁鹊请求让他来治好这病。

[文言文/古文原文]：左右曰：‚君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。

‛[文言文翻译/解释]：（国王）左右的人说：‚您的病，在耳朵前面，眼睛下面，去除它未必能彻底清除，那将会使耳朵听不清，眼睛看不清。

‛[文言文/古文原文]：君以告扁鹊。

扁鹊怒而投其石曰：‚君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。

‛[文言文翻译/解释]：武王把这些话告诉扁鹊。

扁鹊恼火地扔下治病的器具说：‚您和懂得治病的人商量治疗（的方案），却和不懂的人否定治疗（方案），用这样的方式主持秦国政治，那么您一定会亡国的啊。

‛3．惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。

于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」翻译：惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

有人对惠子说："庄子来梁国，是想取代你做宰相。

"于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子前往看望惠子，说："南方有一种鸟，它的名字叫鹓 ，你知道吗？鹓 从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。

正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓 刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓 ，发出一声怒气：'吓'！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？"4. 荆庄王立三年，不听而好隐。

成公贾入谏，王曰：‚不榖禁谏者，今子谏，何故？‛对曰：‚臣非敢谏也，原与君王隐也。

‛王曰：‚故不设榖矣？‛对曰：‚有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？‛王射之曰：‚有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。

是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。

贾出矣，不榖知之矣。

‛明日朝，所进者五人，所退者十人。

群臣大说，荆国之众相贺也。

翻译：楚庄王继王位三年，不喜欢直言进谏而喜欢隐语。

成公贾进谏，庄王说：‚我禁止进谏，现在你来进谏是什么缘故？‛成公贾回答说：‚我不敢来进谏，我是和君王说隐语的。

‛王说：‚为什么向我说隐语呢？‛回答说：‚有只鸟栖息在南方的山上，三年不动不飞不叫，这是什么鸟？‛庄王猜度说：‚有只鸟停在南方的山上，它三年不动，是用来定自己的志向；它三年不飞，是用来增长翅膀（增强国力）；三年不叫，是用来观察治民的法则。

这只鸟虽然不飞，飞就要冲天；虽然不叫，叫就要惊人。

你出去罢，我知道这个隐语的意思了。

‛第二天上朝，提拔了五个人，贬退了十个人。

群臣非常高兴，楚国的百姓互相庆贺。

5. 《晏子春秋〃内篇杂下第一》：灵公好妇人而丈夫饰者。

国人尽服之。

公使吏禁之。

曰、女子而男子饰者、裂其衣。

断其带。

裂衣断带相望而不止。

晏子见。

公问曰、寡人使吏禁女子而男子饰者。

裂断其衣带、相望而不止者、何也。

晏子对曰、君使服之于内、而禁之于外。

犹悬牛首于门、而卖马肉于内也。

公何以不使内勿服、则外莫敢为也。

公曰、善。

使内勿服。

逾月而国人莫之服。

翻译：灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。

灵公派官吏禁止她们，（并且）指出：‚穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。

‛（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。

晏子进见时，灵公问道：‚我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。

为什么啊？‛晏子回答说：‚您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。

‛灵公说：‚好。

‛令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。

6. ‚人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。

不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。

庶几可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。

子曰：‚十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

‛夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？‛翻译：人做学问,如果不是一天天进步,那就是在一天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。

在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。

如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说:‚即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。

‛连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？7. 景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。

宴子入见，立有间，公曰：‚怪哉！雨雪三日而不寒。

‛宴子对曰：‚天不寒乎？‛公笑。

宴子曰：‚婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。

‛公曰：‚善！寡人闻命矣。

‛乃命出裘发粟，与饥寒。

今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。

士既事者兼月，疾者兼岁。

孔子闻之曰：‚宴子能明其所欲，景公能行其所善也。

‛译文：齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。

晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：‚怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。

‛晏子回答说：‚天气果真不寒冷吗？‛晏子笑了笑。

景公说：‚我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。

现在君王不知道民间的疾苦啊！‛景公说：‚说的对！我听从您的教诲了。

‛于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。

命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。

已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。

孔子听到这件事后说：‚晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。

‛8. 赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。

襄主曰：‚子之教我御，术未尽也。

‛对曰：‚术已尽，用之则过也。

凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。

今君后则欲逮于臣，先则恐逮于臣。

夫诱道争远，非先则后也。

而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。

‛（节选自《韩非子〃喻老》）【译文】赵襄王向善于驾车的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。

赵襄王说：‚你教我驾车，没有把真本事全传给我。

‛王子期回答说：‚本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。

但凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。

现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。

不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？这就是您为什么会落后的原因了。

‛【启示】赵襄王同王子期赛马，在三次的比赛中，都没有超过王子期。

赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。

问题在于青之所以能够胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。

赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。

这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌。

水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。

赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。

这则寓言故事告诫人们，做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。

做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的成绩。

9. 若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲以窥其藩。

若石帅其人昼夜警：日出而殷钲，日入而燎辉，宵则振铎以望；植棘树墉，坎山谷以守。

卒岁，虎不能获。

一日而虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。

于是驰其极撤其备，垣坏而不修，藩绝而不理。

无何，有貙逐麋来，止其室之隈,闻其牛羊豕之声而入食焉。

若石不知其为驱也，叱之，不走；投之以块，貙人立二爪之，毙。

翻译; 若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。

若石率领他的人昼夜警惕。

日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。

种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。

一年过去了，老虎没有得到任何东西。

一天老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。

于是放松了警惕和机谋，撤除了防备。

墙坏了不修，藩篱破了不整理。

没过多久，有貙追捕麋鹿来到（这里），在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。

若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，（又）用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。

10. 人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者（31），其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

翻译：做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。