柏拉图《理想国》的思考[摘要]：《理想国》一书是西方哲学的经典著作，综合了哲学、政治、伦理、教育、社会、家庭、艺术灯诸多方面。

柏拉图借苏格拉底之口，描述了自己理想城邦的蓝图。

本文主要对《理想国》中的正义之争、人治与法治的选择和几个理想现实问题发表一些个人的观点。

对正义之争基本认同柏拉图的看法。

就人治与法治的选择，因柏拉图过于理想化，与现实有不符之处，而不支持其偏向人治的观点。

最后，谈一谈《理想国》从理想走到现实的过程中可能会遇到的一些阻碍。

[关键词]：理想国柏拉图正义政体教育《理想国》向我们勾勒出的是一个城邦应是怎样的。

其中包涵的许多哲学思想，影响着社会千年的发展。

虽然《理想国》写于古希腊时期，距今已有一千六百多年，并且柏拉图描绘的只是他理想中的一个国度。

但抛弃这两点，本书的思想对于今天社会发展，国家法治建设，仍有重大的参考价值。

下面就从三个方面，简述一下个人的观点。

一．正义正义是《理想国》中讨论的主要问题，也是西方哲学界的一个重大问题。

正义究竟是什么？虽然书中不断提到这个问题，但柏拉图并没有给“正义”下一个精确的定义。

不过在苏格拉底和众人的辩驳中，否定了一些错误的正义观，模糊地指出了正义的方向，让后人能沿着这一方向寻得真正的正义。

在此仅对这些错误的正义观谈一谈个人的看法。

《理想国》第一卷就列出了四种当时正义观：（一）西蒙尼德说的：“欠债还钱就是正义。

”（二）正义就是帮助朋友伤害敌人。

（三）色拉叙马霍斯认为：“正义就是强者的利益。

”（四）不正义比正义有利。

这四种观点，乍一看都有道理。

欠债不还总是不诚信的，帮助敌人害朋友是不忠诚的，正义被强者利用就成为他们的利益，小人做坏事总会占更多的利益。

但根据柏拉图的理解，对问题（一），我们要想的更全面。

如果借的是武器，而武器的主人疯了，还能把武器还给他吗？观点（二），从交友的角度看是对的，为朋友两肋插刀是讲义气。

但从正义的角度看，我们帮谁，不是按朋友与敌人分类，而是按正义者和非正义者加以区别。

观点（三），柏拉图以诡辩之术指出，若是强者一不小心将法律偏向弱者，就成为了弱者的利益了。

对于观点（四），是当时一种社会现象，较为复杂，柏拉图无法正面驳倒，只能用反诘法从侧面推翻它。

这四个正义观的辩驳过程相当有趣。

柏拉图借苏格拉底之口，将这些观点一一反驳。

但对于观点（三），即色拉叙马霍斯认为“正义是强者的利益”，柏拉图给出的推理过程虽没有逻辑错误，不过还可以从另一方面反驳。

首先个人认为正义是大部分人的利益。

法律是统治者定的，而统治者在制定法律时，或多或少都会偏向自己的利益。

色拉叙马霍斯说：“被统治者服从统治者的法，即是正义的。

谁不遵守，他就有违法和不正义之名。

”（339）我对这一言存在不同看法。

个人认为：正义是法律的母亲，而非法律的子女。

在一个理想的、充满正义的国度里，法律是服从于正义的，正义给了法律存在的权力，让它能更好地维护正义。

如果统治者定了一条偏袒自己而损害他人的法律，那么正义就要把这条法律否决。

这样才能做到正义的长存，把统治者的权力关进正义的笼中。

如果按色拉叙马霍斯所说的“被统治者服从统治者的法，即是正义的。

谁不遵守，他就有违法和不正义之名”，那就表明正义是由法律产生的。

守法就是正义，不守法就是不正义，正义就完全被法律绑架了。

这是一个严峻的问题，值得我们深思。

若是正义确定法的存在，则唯有善法才能存在。

即便会因为统治者的疏忽，使一些法不那么合理，但也不会出现大恶的法，法能保障大部分人的利益。

正义决定法，那么正义就要约束制定法律的统治者，法律也就不会成为统治者牟取私利的工具了。

若是法律确定正义的存在，则何为正义、非正义都由法律决定。

正义无法越过法律这一级来约束制定法律的统治者，那么法律就有可能成为他们牟利的工具。

二战中的德国就是一个例子。

法律决定怎么做是“正义”的；法律说要驱除犹太人；那么驱除犹太人就是“正义”的。

难道驱除屠杀犹太人真的是正义的吗？很明显，此处的“正义”已被法律绑架了。

此时遵守的法是恶法，遵守恶法并给他人带来恶果的就是恶人。

正如阿道夫﹒艾希曼，只会遵守希特勒和海德里希的指令，而成为千古罪人。

内心无正义的认识，而遵守恶法企图获得法律的“正义”认可，最终铸成了他平庸的恶。

所以色拉叙马霍斯提出的观点，问题关键不在制定的法律是偏向统治者还是贫苦人民，而是“为什么一定要遵守法才能算正义”。

其实我们可以预见，正义是不随人的改变、法律体系的转换而发生改变的，它应该是绝大部分人民都认同的，能够维护大部分人民利益的。

这一观点也是西方政体里的一个基本观点：凡是符合全体人民利益的政体都是正义的，否则便是非正义的。

其实正义属于大部分人而非小部分人的观点，可以用社会契约论来解释。

这一点格劳孔也有提及。

（359）当然，《理想国》中还谈到一种观点，即观点（五）：“不颂扬正义的本身，而只是颂扬来自正义的好名声。

”（363）格劳孔和阿得曼托斯两兄弟认为，其实人们只是希望做到表面上的正义，即看似正义的人，来赢取美名和赞颂。

而实际上若要做一个内在正义的人，在许多情况下会牺牲自己的利益，这是谁都不愿意的。

所以人们不会真去履行正义者的义务，而只想享受正义者的利益。

格劳孔举了一个十分有趣的例子——古各斯戒指。

戴上他一转，人们就看不见你了，便可以为所欲为。

到那时，恐怕谁都会露出人性恶的一面。

这个问题十分尖锐，也正是当今我们遇见的一个社会问题——坏人看起来都像好人。

灰太狼不怕，怕的就是他有一天装成羊。

贪官也不怕，怕的就是他们看着总是那么“清廉”。

所以格劳孔和阿得曼托斯两兄弟讲的，正是正义面临的最大挑战。

如何解决这个问题，可能就需要强调社会精神和价值观，加强教育。

由于国家大于个人，故正义的性质首先体现于国家，然后表现在个人身上。

所以国家有一个正义的氛围很重要。

其次就是教育，也就像柏拉图所言的，加强对幼儿的正确教育，从小就接受正确的思想。

所以要“注意故事的编者，接受他们边得好的故事，而拒绝他们那些编得坏的故事。

”（377C）由此可见，教育在发扬正义中起了关键性的作用。

从小灌输正确的正义观，树立讲正义的社会风气，能较好地解决这一问题。

以上两点，只是《理想国》中正义的一小部分。

另外还有国家的正义、个人的正义，以及正义在教育、家庭、宗教、政治等方面的表现。

当然柏拉图的一些观点，如“正义不是自由和民主”等，还要结合现时有待斟酌。

就个人观点，正义应当是符合长远利益，符合大部分公民利益的指向和约束。

二．人治或法治柏拉图在理想国中谈到政体的问题，认为政体分为五类，即王政或贵族政体、斯巴达和克里特政体、寡头政体、民主政体、僭主政体。

而柏拉图的理想国采用的正是第一种政体，王政或贵族政体，即人治，在他眼中看来是最好的。

而在法律法规方面，柏拉图认为有些事情不需要用繁琐的法律来规定，单靠聪明的人就可以了。

总体上讲，柏拉图在人治和法治之间，更倾向于人治。

为何选择人治呢？在柏拉图看来，无法制定出何时何地都完全适用的法律。

写下来的条文死板，不能解决问题，不如将这些问题交给有德有才的统治者来解决，不仅更灵活，而且更合理。

可见此处法治有其不足之处。

就人治方面而言，我认为有其较大优势。

若有一个德才兼备者作领导者，就像柏拉图所说的是哲学家的政治家。

这个英明神武的哲人，因为拥有正义、智慧、勇气、果断等全部应具备的优良品质，所以可以做出准确的判断，同时可以快速地实施。

这是那些靠法治，走流程的国家不易办到的。

但中国在人治的道路上走了千年，不及西方法治道路百年发展的快。

事实很残酷地告诉我们，虽然人治有比法治优越的地方，但它也有一个更大的漏洞——如何找到那个理想中的统治者。

事实上，柏拉图所言的完美统治者，千年来也不过一打，纵使遇上一个百年一遇的人才，他也未必能坐上统治者的宝座。

所以仅靠人治，在现实中不甚合理。

统治者有德无才，干不了事；有才无德，会成为暴君；无德无才，则将会葬送整个国家。

所以现实中，就长远发展而言，人治往往不如法治。

我认为一个国家的治理，应该是两者的结合。

法治起约束作用，人治助推发展。

两者结合能避免权力的滥用，也能克服刻板的保守，这样能最大限度地发挥人治、法治的效力。

三．理想与现实的冲突《理想国》虽然看似完美，但毕竟是理想的，那个美好的国度离现实还是有很长一段距离。

所以在追求理想国的过程中，我们必须认识到其中理想和现实的冲突。

首先，正如上一篇提到的，《理想国》中的统治者是理想的。

德才兼备的统治者现实中不好找，故导致人治的政体在现实中表现不佳。

不过我们仍可以追求法治来弥补。

同时，加大教育力度，培养德才兼备的统治者也十分有效。

其次，再谈其中的教育理念。

《理想国》中的教育宗旨，是根据人的能力不同而给予不同程度的教育。

前期进行普及教育。

接下来若有能力成为武士或统治者的孩子接受数学教育。

最后对那些有治理国家才能的人进行哲学教育。

教育资源完全按人的能力来分配，并且柏拉图也强调，虽然有些人出身低贱，但若有能力，也给他相应的教育。

这种公平的教育观值得学习。

但他忘了两个问题：一、用何种方法衡量才能。

二、按能力分配教育资源真的公平吗。

就第一个问题，已经难倒许多教育家。

一个人的才能有多方面的，如今流行的考察方法——考试，也无法涵盖一个人的全部才能。

对于第二个问题，我们要认识到人的才能是会随不断学习而提高的。

一些贵族子女能较早接受学习，父母文化程度高也能给予更优秀的教育资源，使他们能提前积累能力。

而一些底层家庭的孩子，接受教育晚，即便学习能力强，也赶不上贵族的子女。

由此可见，这种看似公平的按个人能力分配资源的教育体制，也会烙上阶级的烙印。

即便在理想国中执行，也不可避免地出现阶级优势。

四．结语《理想国》向我们展示的正义、法治、教育等方面的思想，对现代社会推进都有重要的借鉴意义。

虽然其中会存在一些不足，这是由时代背景不同、理想现实差异所造成的，总体上仍有参考价值。

对于当今中国的法治建设、公平正义的推进，都是一种启示。

参考文献：1.《理想国》柏拉图张竹明译2.《理想国的政治与法律》李寅春何东辉。