先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
（二）先秦诸子政治思想的特点及地位 司马谈： “天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、 儒、墨、名、法、道德，此务为治 为治也。” 为治 （《论六家要旨》）
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
梁启超 —— 一无治主义。 等于无政府主义，是道家所独倡 ； 农家（道家支流 ）。 他的理想，却被后来法家采用一部分。 二礼治主义。 儒家所独有 。但儒家实是人治礼治并重。 他最高的理想，也倾向到无治，惟极端的排斥法治。
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刘泽华—— 刘泽华 从建立政治思想的基础看，它们徘徊于“人 文”与“崇圣”之间； 从建立超越政治现实的政治秩序看，人人心 中皆有一个理想国； 从建立现实秩序的目标看，没有越出君主专 制主义之藩篱。
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第二章
先秦诸子政治思想概说
主讲人： 颜 德 如
教授
一、先秦诸子政治思想形成的社会历史背 景
其一、天下无道，王纲解纽。 其一、天下无道，王纲解纽。 “道德大废，上下失序。” （刘向） 其二、社会动荡。 其二、社会动荡。 “高岸为谷，深谷为陵。” “王官失守，学在四夷。” “道术将为天下裂。”（庄子·天下篇）
关于诸子政治思想的地位，萧公权 萧公权的说法足为代 萧公权 表 —— 秦汉以至宋元之政治思想虽不乏新意义，新内容， 而其主要之观点与基本之原理，终不能完全越出先 秦之范围。必俟明清海通以后，外学输入，然后思 想为之丕变。故研究中国政治思想史者，春秋以前 可以存而不论，先秦时期则不能不认为全部工作之 起点。其所占地位之重要，可以不言而喻。总之， 先秦思想，对春秋以前为融旧铸新 融旧铸新，对秦汉以后为 融旧铸新 开宗立范，创造之名，由此而立，或不至于大误。 开宗立范
二曰法治派，法家为其代表。 与儒墨之人治恰相对立。 法家思想之贡献在说明贤人政治之不可恃而 非必要，而明法饬令严刑重罚为最稳妥之治 体。 人治与法治二派皆为积极之政治思想。
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道家所代表之无治派。 老庄讥斥仁义，厌弃法令，去智寡欲，不尚 贤能，而以自然无为为理想之治体。 其取消极态度而并与前述二派对立。
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“清庙之守”主要掌管的是宗庙、祭祀等； “行人之官”大抵掌管的是外交； “议官”大概掌管的是监察； “农稗之官”大概掌管的是农业； “稗官”大概掌管的是民声。 一言以蔽之：“王官失守，学在四夷。”
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三人治主义。 儒墨两家都用他。 墨家因为带宗教气味最深，所以他的人治也别有一 种色彩。 墨家的末流，也趋到法治。 四法治主义。 最后起最进步的，因这个主义，才成了一个法家的 学派名称。 将道儒墨三家之说熔铸而成。
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萧公权—— 萧公权 一曰人治派，儒墨属之。 治乱之关键，系于从政治国者之品性。此墨 子所重视而与儒相通者也。 儒之君子颇带贵族之色彩，其品格较偏重于 宗法社会之道德。墨之贤人多为平民之身分， 其品格较富于服务之精神与实用之技术。
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二、先秦诸子政治思想的起源、特点及地 先秦诸子政治思想的起源、 位
（一）先秦诸子政治思想之起源 1.刘歆： 出于王官” 1.刘歆：“出于王官” 刘歆 儒家者流，盖出于司徒之官。 道家者流，盖出于史官。 阴阳家者流，盖出于羲和之官。 法家者流，盖出于理官。
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总结：道家以无治主义为特色，儒家人治礼治兼而 有之，墨家早期以人治为特色、后期趋向法治，法 治以法治主义为特色，由于晚出实际上受前三派的 影响。 问题在于： 如何定义“人治”与“法治”？实际上，不论是人 治还是法治，总的来说是主张积极治理的，与道家 的“无治”是相反对的。先秦时期，不论是说法治， 还是说礼治，实际上都是“人治”，区别在于是以 仁德或者礼法为主还是综合运用。
先秦诸子政治思想形成的社会历史背景
其三、 礼崩乐坏” 其三、从政治制度来看 ，“礼崩乐坏”。 “攻伐为贤。” 其四、 其四、民生凋敝 。 “庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿 莩：此率兽而食人也。” （孟子）
先秦列问题： 为什么孔子要说“苛政猛于虎”？ 为什么普通的民众对“天”、“祖”充满了 诅咒？ 为什么道家那样地激愤？ 为什么思想家基本上都急切希望有一位英明 君王赶快来收拾河山，重定乾坤呢？ 为什么有那样多的卑贱人士跻身上层？
2.冯友兰： 2.冯友兰：起于师官之分 冯友兰 儒家者流盖出于文士。 墨家者流盖出于武士。 道家者流盖出于隐者。 名家者流盖出于辩者。 阴阳家者流盖出于方士。 法家者流盖出于法术之士。
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原因何在？—— “随着这种解体，各门学术原来的官方代表 人物流落在普通庶人之中。他们或者本人就 是贵族，或者是服事贵族统治者室家而有世 袭职位的专家。……这些原来的贵族或官吏 流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠 他们的专门材能或技艺为生。这些向另外的 私人传授学术的人，就变成职业教师，于是 出现了师与官的分离。”
名家者流，盖出于礼官。 墨家者流，盖出于清庙之守。 纵横家者流，盖出于行人之官。 杂家者流，盖出于议官。 农家者流，盖出于农稗之官。 小说家者流，盖出于稗官。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
“司徒之官”，大概是掌管国家的教化； “史官”主要是记录邦国发生的事情； “羲和之官”主要观察记录天文； “理官”主要掌管邦国的刑法审理； “礼官”主要管的是邦国风俗、行为规范、 等级秩序等；