姓名邵振录成绩
学号10191198077 评卷人
中南财经政法大学
研究生课程考试试卷
（课程论文）
论文题目边沁功利主义思想对法律思想的影响
课程名称劳动法
完成时间2012-4-20
专业年级2010级法律硕士（非法学）
边沁功利主义思想对法律思想的影响
把迈克尔•桑德尔教授称为哈佛公开课第一人恐怕并不为过，他的课程《公正：该如何做是好》（Justice：What‟s the Right Thing to Do?）每周都吸引超过1000位学生的参与。

《公正》不但成为哈佛有史以来最受欢迎的一门课程，更在全世界卷起学习热潮，迈克尔•桑德尔教授在全球多个国家举办千人讲座，都是一票难求。

他在大洋彼岸的中国也引起强烈共鸣，无数的观众通过网络收看他的课程，通过各种思想实验一起评判性思考关于公正、平等、权利的一些基本问题。

该讲座以哈佛教授迈克尔•桑德尔的《关于公平和正义的入门课》为基础，是对道德和政治哲学的系列入门介绍。

这套讲座共有12集，邀请观众们带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。

在哈佛大学，每星期都有一千多名学生去听教授兼作家的迈克尔•桑德尔开设的这门课程，渴望藉此扩充对政治和道德哲学的理解，并从中检验长期秉持的信仰。

学生们学到了过去的伟大哲学家们的哲学理论-亚里士多德，康德，穆勒，洛克--再把学到的东西运用来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人权。

在讲座中，迈克尔•桑德尔多次提及边沁（1748—1832是功利主义的创始人，分析法学的先驱）及其实用主义哲学思想，本文企图就此入手，对边沁及其哲学思想对法律思想的影响谈谈笔者的一些粗浅认识。

边沁先后攻读于牛津皇家学院和林肯学院，毕业后一度从事律师职业，但当时他的兴趣却在法理学的研究和在英国法律制度的改革。

其主要的著作有《政府片论》《道德与立法原理》和《法律概要》等。

边沁认为，就像自然界有自己的规律一样，人类也有自己的规律，他认为，人类受制于苦和乐的统治，只有这两个主宰才能该我们指出应当做什么和不应当做什么。

这两个主宰是人的本性，因而人类的基本规律主要是“避苦求乐”即功利主义原则。

正是“避苦求乐”的人的本能支配着人的一切行为，成为人生的目的。

他认为应该根据行为本身引起的苦与乐的大小程度来衡量该行为的善与恶。

从人性出发，凡是能够减轻痛苦增加快乐的在道德上就是善良，在政治上就是优越，在法律上就是权利。

功利就是一种外物给当事者求福避祸的那种特性。

如果该当事人是个人，那么功利原理就是用来增进他的幸福的，如果该当事人是个社会，那么功利原理就是关注社会的幸福度的。

边沁认为，政府的职责就是通过避苦求乐来增进社会
的幸福，大多数人的最大的幸福就是判断是非的标注。

如果组成社会的个人是幸福和美满的，那么整个国家就是幸福和昌盛的。

边沁功利主义思想深受快乐主义、哲学经验论、英国情感论和18世纪法国唯物主义的影响，是西方哲学、伦理学传统的沿袭。

它所具有的基本要素几乎都能在此前的伦理思想中找到渊源。

快乐主义学说的影响。

功利主义思想的理论渊源最早可追溯到古希腊时代。

列举几个，比如：德谟克利特说：“快乐与不适构成了…应该做或不应该做‟的事的标准”，“快乐与不适决定了有利与有害之间的界限。

”在这里实际上已经提出了后来的功利主义的基本命题。

苏格拉底的思想中同样包含着强烈的功利主义色彩，他认为，善不是别的，就是快乐；恶不是别的，就是痛苦。

这实际上也是把快乐与痛苦看成是衡量人的行为的依据。

正是上述快乐主义学说构成了边沁的功利主义的人性论基础。

经验论传统的承袭。

边沁功利主义思想继承了从古希腊罗马时代到近代英国经验论传统，尤其是把霍布斯、洛克以来的感性经验论作为其哲学基础。

哲学经验论主张，个人的一切知识都来自于自己的经验，经验的最终来源是人的心灵所得到的感官印象。

边沁功利主义明确将作为道德标准的体验归结为快乐和痛苦，并进一步指出，判断行为是否合于道德，通过检视行为的后果是否能够最大限度地增加人的快乐或是减少痛苦来实现。

从基本结构上看，边沁的功利主义由苦乐原理、效果论和功利原则三个理论基点所构
1、苦乐原理。

边沁继承英国经验论的传统，主张从人的感性经验出发，将作为道德标准的体验归结为快乐和痛苦，同时充分发挥经验主义伦理学家关于个人的趋乐避苦的描述，以“苦乐原理”作为其功利主义的根据和基石。

追求快乐或是避免痛苦就成为人类行为的最深层动机和最终目的。

在这里，边沁的苦乐原理达到了一种哲学的概括。

2、效果论。

在边沁看来，动机在一般意义上是中性的，“不存在绝对好或绝对坏的动机”因而根据动机判断善恶是不可能的。

他认为惟有效果、惟有是否增进快乐才能决定一个行为的善恶。

3、功利原则。

边沁在苦乐原理的基础上，提出了功利原则，包括两个方面的内容：其一是个人的快乐或幸福。

其二是最大多数人的最大幸福，这一原则是边沁的社会理想，也是现代西方社会政治改革的行动范式和实践目标。

边沁一生用了很大部分的精力和时间从事立法理论的研究和法律改革的工作，他力图从法律的本质和法律的形式两个方面着手对法律实行改革。

前者是指对衡量法律好坏标准及价值的改变，后者是指发电的编撰及其价值而言。

立法的根本目的在于“增进最大多数人的最大幸福”，边沁指出，立法时必须以国民全体的快乐为基准。

为此，他将快乐分为四项目标：生存、平等、富裕和安全。

这四项既是贤明政府的目标，也是立法的出发点和目标。

法律的任务在于促使这四项目标的是实现。

也就是法律要保存生命，达到富裕，促进平等，维护安全。

当然，这四项目标的实现需要法律的程度是不同的。

生存和富裕的实现不太需要法律，因为凡是人都知道尽力去保养生命，满足自己生活上的需要。

不过法律对此不是一点作用都没有，法律可以间接的促进和保障生存和富裕。

而安全和平等则不然。

安全和平等是四项目标中最重要的，他特别需要法律的保障。

边沁所说的“安全”范围很广，包括：身体、名誉、财产、职业不受“内乱外患”的侵扰。

法律的最大公用就在于保障这些方面的安全。

“安全乃生命的基础”，是人类幸福的首要条件，而人的自然感情对此无能为力，只有由法律保护才能达到。

在不违反安全的原则下，立法者应当尽量提倡平等，即法律面前人人平等，没有贵贱轻重之分，安全同平等相比，安全是第一位的，平等是第二位的。

如果二者发生矛盾时，平等要服从安全。

衡量一个法律草案是否符合功利原则，边沁认为，要从五个具体方面来看：1、法律草案的假定行为，对于任何人究竟苦胜于乐还是乐多于苦。

如果是苦胜于乐那么就对人们不利，就是违反避苦就乐的原则，如果是乐胜于苦那么对人们就是有益的，当然也就符合避苦就乐的原则。

2、法律草案的假定内容是否依赖及所有关系人，也就是要以社会的整体利益来加以衡量。

3、法律草案内容依利害关系人的人数的比例而定。

受利的人多余受害的人，这就符合功利原则，反之，则违反功利原则，这样的法律草案就应当舍弃。

4、法律草案的规定是否符合赏罚原则，尤其是要依对破坏人们幸福的行为的惩罚是否有力来权衡。

5、最重要是要看立法的效果，要以是否能促进社会“最大多数人的最大幸福”来衡量法律的好坏善恶。

根据上述立法原则，边沁提出制定的法典必须满足以下四个条件：1、它必须是完整的。

即：必须以充分的方式提出整个的法律，以致无须用注释与判例的形式加以补充。

2、它必须是普遍的。

在叙述其中所包含的法规时，在每一点上都必须是有可能做到的最大普遍性。

3、它必须是简洁准确的。

也就是要以简短的条文表述全部的法律内容，法律术语、内涵要统一，要准确，不能相互矛盾和模棱两可。

4、他必须结构严谨，布局合理。

边沁认为，根据以上立法原则和制定成文法典的条件来考察英国当时的法律，英国的法律就显的既古老又不完善，既费解又专横，既不安全又不平等，相当混乱，因此，实有改革的必要。

他指出，不管英国的法律过去成就如何，都要拿来批判，都要改革，要重新改写。

改革法律，不仅是说立法的原则要改革，而且也是说法律形式也要改革，要改变那种不成文法、习惯法、判例法的形式，制定成文法，编撰法典。