进学解班级组名姓名【前课准备】1、借助导学案充分预习课文，理解文中语句，勾画疑难点。

2、用二十分钟左右，C层同学完成自主学习部分，A、B层在完成自主学习部分的基础上思考合作题目，并形成文字答案。

3、认真书写，独立完成，规范作业，及时上交。

【学习目标】：1.学习文中的一些实词、虚词。

理解句意、文意。

2. 理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

4．理解文义，并积累出自文中的成语。

对话过程：【知识链接】：本文写于元和八年(813)。

《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。

执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。

”“进”，即长进、进步。

“学”，包括“业”与“行”。

“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。

“解”，辩解，论析。

“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。

作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。

作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。

作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

自主对话【生本对话】1.辨明词义业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。

占（具备）小善者率（都）以录名一艺者无不庸（被任用）。

爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。

诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）。

言未既（结束）。

手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）。

记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）。

贪多务得，细大不捐（舍弃）。

焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。

攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）。

寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承）。

障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。

沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。

上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯。

佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）。

少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）。

长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）。

先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。

然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜（贬谪）南夷。

三年博士，冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）。

命与仇谋（谋合），取（招致）败几时。

登（选拔）明选公，杂进巧拙。

纡余（yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为杰，校（jiào，同“较”）短量长。

惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。

孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行。

荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？”言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（消耗）廪（lǐn，粮仓）粟。

乘马从（zòng，使动用法，使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途之促促（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）。

然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fèn，本分，分内）之宜。

”计班资（班列资格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下）。

忘己量之所称，指（指摘）前人（上司）之瑕疵。

2.找出通假字登崇畯（同“俊”）良。

校（jiào，同“较”）短量长。

冗不见（同“现”表现）治。

若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无”）。

【生生对话】（A）1．找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。

明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。

2．找出本节中能概括作者命运的词语。

明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。

从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。

因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。

3．“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？明确：①治学之勤恳②儒学的功绩③文章的境界④为人的成功诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。

但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。

这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。

虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

4．作者是如何面对诸生的质疑的？明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。

接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。

绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。

继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。

表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。

但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。

这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。

【生生对话】（B）迁移训练1。

你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。

这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。

所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。

谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。

”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。

就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。

2。

关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。

点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。

不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。

接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。

说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。

他这种思想和。

“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。

他这种思想还是有积极意义的。

【生生对话】（C）知识总结1．文章写作特色⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。

讽刺和批判是这篇文章的基调。

⑵文章以问答形式抒发不遇之感。

⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。

⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

2。

附：《进学解》中的成语第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。

第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。

“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。

第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：“跋前踬后”：语本于《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。

”疐，音zhｉ，跌倒。

诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。

韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。

“各得其宜”：语源于《易经•系辞下》：“交易而退，各得其所。

”原指每个人都得到满足。

韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。

第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。

【生生对话】课堂反馈1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（B）A．名一艺者无不庸名：拥有、占有 B．贪多务得，细大不捐捐：花费、消耗C．昔者孟轲好辩，孔道以明明：阐明、表明D．忘己量之所称称：相当、相称2．下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（C ）A．①占小善者率以录②王尝语庄子以好乐B．①冬暖而儿号寒②有牵牛而过堂下者C．①辙环天下，卒老于行②与其妾讪其良人，而相泣于中庭D．①待用无遗者，医师之良也②惟弈秋之为听3．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（D ）A．方今圣贤相逢B．手不停披于百家之编C．言虽多而不要其中D．忘己量之所称，指前人之瑕疵4．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（C ）A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。