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1899及1907年，海牙的和平会议形成了由一系列文件和宣言构成 及 年 海牙公约》 海牙公约》 的《海牙公约》。《海牙公约》认为占领国应是被占领土公共建 筑及不动产的“管理者及使用权者” 他们应相应的“ 筑及不动产的“管理者及使用权者”。他们应相应的“保护这些 房产的资本，根据使用权者的法规、 房产的资本，根据使用权者的法规、临时拥有及使用的权利对其 进行管理。 在围攻及轰炸的情况下， 进行管理。” 在围攻及轰炸的情况下，“应尽可能采取所有必要 步骤不伤害献身于宗教、艺术、科学……的历史古迹”（The 的历史古迹” 步骤不伤害献身于宗教、艺术、科学 的历史古迹 Hague Convention, 1907, art. 55）。 ）。
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瓦泰尔表述的原则在美国南北战争中得到了遵循， 瓦泰尔表述的原则在美国南北战争中得到了遵循，1863年， 年 美国政府发布了一份由德裔法学家弗朗西斯·利伯博士 （Francis Lieber，1800-72）为政府军起草的在战争情况下 ， ） 进行遗产保护的法规。 进行遗产保护的法规。 普法战争后（ 普法战争后 （ 1870-71）， 俄罗斯的亚历山大二世在布鲁塞 ） 尔召开了讨论这个问题的第一次国际会议。 尔召开了讨论这个问题的第一次国际会议 。 1874年8月27日 年 月 日 的会议批准了《关于战争法律及惯例的国际宣言（ 的会议批准了《关于战争法律及惯例的国际宣言（A Project of an International Declaration Concerning the Laws and Customs of War）》（Williams, 1978:16）。 ） ） 这份文件宣称：文化属于人类的共同遗产，艺术财富一旦被 这份文件宣称：文化属于人类的共同遗产， 毁就无法弥补，他们的文化价值对所有人都是有价值的，并 毁就无法弥补，他们的文化价值对所有人都是有价值的， 不只属于他们所属的国家。该文件还建议设计一个明显的标 不只属于他们所属的国家。 志以标明被保护的建筑。这份文件虽然只是停留在纸面上， 志以标明被保护的建筑。这份文件虽然只是停留在纸面上， 但在理念上影响力确是显而易见的。 但在理念上影响力确是显而易见的。
• 会议主要讨论了七个议题：学说与普遍原则、行政与立 会议主要讨论了七个议题：学说与普遍原则、 法措施、美学品质的提升、修复、衰败、保护技术、国 法措施、美学品质的提升、修复、衰败、保护技术、 际合作。会议还对雅典卫城的修复做出了一个特别建议 际合作。 文。 • 总的趋势是放弃 总的趋势是放弃1904年《马德里会议建议》所倡导的风 年 马德里会议建议》 格性修复，尊重、保护及维护所有时期与风格的古迹， 格性修复，尊重、保护及维护所有时期与风格的古迹， 会议的决议写道： 会议的决议写道： 不管具体案例可能是多么多样， 不管具体案例可能是多么多样，每个案例都会有某种不 同的解决方案， 同的解决方案，大会注意到不同国家呈现出一种主流的 总体趋势，即摒弃完全的修复， 总体趋势，即摒弃完全的修复，通过采取一种经常性及 持久性的维护体系有计划地确保建筑物的保存， 持久性的维护体系有计划地确保建筑物的保存，避免随 之而来的危险。当衰败或破坏的结果导致必须的修复时， 之而来的危险。当衰败或破坏的结果导致必须的修复时， 大会建议，应该尊重过去的历史和艺术品， 大会建议，应该尊重过去的历史和艺术品，不应排斥任 何特定时期的风格样式。大会建议， 何特定时期的风格样式。大会建议，应该保持对建筑的 使用，以确保建筑物生命的延续， 使用，以确保建筑物生命的延续，但他们应被用于尊重 其历史或艺术特征的目的（ 条 其历史或艺术特征的目的（第1条）。
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保护组织、 二、 保护组织、保护会议与保护宣言 成立于1877年的英国古建筑保护协会 年的英国古建筑保护协会SPAB（The Society for the 成立于 年的英国古建筑保护协会 （ Protection of Ancient Buildings）的宣言。但只能算是一个地区性 ）的宣言。 文件。 文件。 1904年第六届国际建筑师大会（Sixth International Congress of 年第六届国际建筑师大会（ 年第六届国际建筑师大会 Architects）通过的《马德里会议建议（Recommendations of the ）通过的《马德里会议建议（ Madrid Conference）》是最早试图确定建筑保护议还特别关注了社会团体在保卫历史古迹方面的角色 ， 会议还特别关注了社会团体在保卫历史古迹方面的角色， 以及对私人资产和紧急情况采取适当措施的问题。 以及对私人资产和紧急情况采取适当措施的问题 。 认为有 必要原址保护古迹并尊重他们的“如画”特征。 必要原址保护古迹并尊重他们的 “ 如画 ” 特征 。 同意采用 诸如钢筋混凝土等现代技术， 诸如钢筋混凝土等现代技术 ， 并认为为了保护古迹的特征 最好隐藏那些现代加固措施。对于废墟化构筑物应以“ 最好隐藏那些现代加固措施 。 对于废墟化构筑物应以 “ 原 物归位（ 物归位（anastylosis）”的方式重新复位原始片断；任何新 ） 的方式重新复位原始片断； 材料应可辨识。为了加强历史艺术品的保护， 材料应可辨识 。 为了加强历史艺术品的保护 ， 形成一个国 际文献中心，促进对普通公众的教育， 际文献中心 ， 促进对普通公众的教育 ， 大会强调了国际合 作。 • 该决议此后被提交给国际智力合作委员会以及国际联盟的 各成员国。后来，这些决议被称作《雅典宪章》 各成员国 。 后来 ， 这些决议被称作 《 雅典宪章 》 ， 标志着 对历史资产态度的重要转变， 对历史资产态度的重要转变 ， 是促进现代保护政策的第一 个国际文件。乔瓦诺尼不久就以《雅典宪章》 个国际文件 。 乔瓦诺尼不久就以 《 雅典宪章 》 为范本为意 大利制定了另一个修复准则。 大利制定了另一个修复准则。
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• 1. 2.
主要内容如下： 主要内容如下： 古迹可分为两类：死古迹， 古迹可分为两类：死古迹，即那些属于一个逝去的文明或用途已 荒废的古迹；活古迹，即那些继续服务于其原始建造用途的古迹。 荒废的古迹；活古迹，即那些继续服务于其原始建造用途的古迹。 应该以为了防止其破败成为废墟的不可缺少的加固方式而保存死 的古迹； 的古迹；因为此类古迹的重要性在于其随着古迹的消亡而消失的 历史与技术价值。 历史与技术价值。 活古迹应被修复到可被持续使用的状态， 活古迹应被修复到可被持续使用的状态，因为建筑功能是美的基 础之一。 础之一。 此类修复应达到古迹的原始风格，古迹由此可保持其统一性， 此类修复应达到古迹的原始风格，古迹由此可保持其统一性，形 式的统一也是建筑美的基础之一，可完美复制原始的几何形式。 式的统一也是建筑美的基础之一，可完美复制原始的几何形式。 如果古迹中存在不同风格部分， 如果古迹中存在不同风格部分，且它们具有内在的价值并且不损 害古迹的美学均衡，应该尊重这部分内容。 害古迹的美学均衡，应该尊重这部分内容。 古迹的保存与修复不应仅被委派给“担负政府使命（ 古迹的保存与修复不应仅被委派给“担负政府使命（diplômés par le Gouvernemnet）”的建筑师，尤其是不应被国家的美学、 ） 的建筑师，尤其是不应被国家的美学、 考古学、技术目的而控制。 考古学、技术目的而控制。 每个国家应建立保护历史与艺术古迹的协会。它们可以共同努力， 每个国家应建立保护历史与艺术古迹的协会。它们可以共同努力， 协作编纂国家和地区资产的总清单。 协作编纂国家和地区资产的总清单。
第6节 20世纪以来建筑遗产保护的发展 节 世纪以来建筑遗产保护的发展 趋势
• 一、共同遗产的概念 • 1758年 ， 瑞士法学家艾默里克 德 ·瓦泰尔 （ Emmerich de 年 瑞士法学家艾默里克·德 瓦泰尔 瓦泰尔（ Vattel，1714-67）在《国家间的法律（Le droit des gens）》 ， ） 国家间的法律（ ） 一书中正式提出： 无论一个国家因何原因遭到蹂躏， 一书中正式提出：“无论一个国家因何原因遭到蹂躏，我们 应保留那些为人类社会带来荣耀的大厦， 应保留那些为人类社会带来荣耀的大厦，不应将之用于增强 敌人的力量，例如庙宇、陵墓、 敌人的力量 ，例如庙宇 、陵墓、公共建筑以及所有突出美好 的作品。 的作品。” （de Vattel, 1844:367ff; Williams, 1978:6）首次 ） 在法律层面上提到了艺术品是人类的共同遗产。 在法律层面上提到了艺术品是人类的共同遗产。
• 1933年的雅典会议 年的雅典会议 • 国 际 现 代 建 筑 协 会 （ Congrés internationaux d‘Architecture moderne，CIAM）于1933年在雅典举办第四届现代建筑大会。 年在雅典举办第四届现代建筑大会。 ， ） 年在雅典举办第四届现代建筑大会 月发表在雅典的Anals Tecnics，包括了大会 • 会议的决议于 会议的决议于1933年11月发表在雅典的 年 月发表在雅典的 ， 的建议文： 雅典文书（ 的建议文：“雅典文书（La lettre d‘Athenès）”。该文件不久被 ） 柯布西耶编辑并附加了他的评论后在1941出版为 《 雅典宪章 出版为《 勒 ·柯布西耶编辑并附加了他的评论后在 柯布西耶编辑并附加了他的评论后在 出版为 d’Athenes） （La Charte d’Athenes）》。 • 1933年的“雅典文书（La lettre d'Athenès）”主要研究了现代城市 年的“雅典文书（ 年的 ） 发展与规划，但也包括了对城市历史地区的保护思考：“如果它们 发展与规划，但也包括了对城市历史地区的保护思考： 表达了过去的文化及一种普遍的兴趣，如果人们不被强制生活在不 表达了过去的文化及一种普遍的兴趣， 健康的环境中，就应该尊重历史古迹（即可理解为单个的古迹，也 健康的环境中，就应该尊重历史古迹（即可理解为单个的古迹， 可理解为城镇整体）。他们的保护可能意味着一些交通或公共功能 可理解为城镇整体）。他们的保护可能意味着一些交通或公共功能 ）。 要设置在城市中心以外。但要无条件地拒绝新建筑与历史建筑的美 要设置在城市中心以外。 学同化” 学同化”（La lettre d'Athenès, November 1933, in IUAR 1976:95）。 ）。