决定了学校教育是“识记”型的。素质教育的目的是
在传统的学校教育中，重知识传授的思路与单一
促进学习者作为人的全面的素质发展，这样我们的学 的教师讲授的教学方法形成了和谐的统一。“从做中
校教育就要改变“知识灌输”的形象，要促进学习者 学”理论让学生从单纯的“从听中学”中走出来，成
去实践、去体验、去创造，并获得知识和能力。很明 为活跃分子，教师则要转变教学方法，为学生“解
把学生当作被动的知识接受者，那么教师自然就
够唤起他们的好奇心和兴趣的一些事物里选择作业， 会担当起“知识权威”的角色。长期以来，我国学校
也是智慧的一部分。
教育中的教师更愿去 “传道、授业”，教师怎么教，学
杜威告诫人们，在“从做中学”时，儿童“仅仅 生就怎么学，教师是教育中的当然主体，教师与学生
是去做，不管怎样生动，都是不够的。一个活动或设 是统治与被统治、主动与被动的关系。而杜威的“从
得知识的基础上提出下一步做什么。适应着这两种条 意见和看法，善于采纳学生正确的建议。再次教师应
件的各种作业活动，将必然导致不仅仅把已知的教材 该充分尊重学生，一切从学生实际出发，考虑学生的
积累起来，而且也把它组织起来 ”。因此，根据 “从做 年 龄 特 征 、 心 理 和 生 理 特 点 ， 客 观 、 全 面 、 深 入 地 了
的改造”是杜威教育理论中的三个核心命题。这三个 有意识地用以获得结果的各种技巧。涉及各种用工具
命题紧密相联，从不同侧面揭示出杜威对教育基本问 和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和
ห้องสมุดไป่ตู้
题的看法。杜威认为，“从做中学”也就是“从活动 手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识或深
中 学 ”、 “ 从 经 验 中 学 ”。 “ 从 做 中 学 ” 主 张 从 经 验 中 思 熟 虑 的 努 力 。 这 就 是 说 ， 它 们 包 括 油 画 、 绘 画 、 泥
具体，或者通过取消教科书以及师生间过去那种储水 理论的一大成绩。
池和抽水机般的关系来达到的，不如说是通过给儿童
（二） “ 从 做 中 学 ” 理 论 促 使 我 国 的 学 校 教 育 改
一个充满了要做的有趣的事的环境来达到的 。”因为为 变狭隘的师生关系
任何一群儿童选择作业，从儿童的环境中，从当时能
是不是足够的充分和足够的复杂，向不同的儿童要求
“从做中学”原则的实施就是为了创设一种新型
各种不同的反应，并允许每个儿童自由地去做，而且 的民主的师生关系，这种融洽的师生关系有助于学习
按照自己特有的方式做出他的贡献。从教育方面来说， 活动的开展。因此，“从做中学”还给我们一些这样
一个良好的活动进一步检验的标志是，它有着一个足 的启示：教师与学生的关系影响着教学。师生之间良
计当然一定是在学生的经验范围之内，并且同他们的 做中学”理论让学生成为“做”的主体，在做中培养了
33
需 要 相 联 系—— —这 决 不 等 于 他 们 能 够 有 意 识 地 表 现 出 兴趣，促进了求真思维和创造性格的养成，教师在很大
的 任 何 喜 爱 和 愿 望 。 …… 一 个 良 好 设 计 的 关 键 是 ， 它 程度上成为“助学者”，与学生建立起平等的关系。
生 ”。 他 们 虽 然 为 数 不 多 ， 但 是 几 乎 是 每 个 班 级 里 都 言 谈 举 止 易 受 情 绪 所 左 右 ， 行 为 怪 异 ， 不 喜 欢 与 人 交
有，倘若放弃教育或教育不当，势必使他们更加落后， 往，缺乏安全感，对周围的人不易信任，对其他人及
影响整个班级和教育质量的提高，进而影响公民素质 其父母存在强烈的回避意识，内心世界极其封闭。
力”。在杜威看来，在 “从做中学 ”时，必须排除由于 和 爱 德 华 兹 在 《杜 威 学 校》 一 书 中 所 论 述 的 那 样 ， 学
外部强制或命令的行动、不能将行动的人引入未来更 校为提供儿童生长的经验所选择的活动应该有三个标
广阔的领域的行动以及习惯性和机械性的行动。其次， 准：首先应当是基本的。即作为基本需要的那些东西，
就不能进入或了解现在的社会组织，正如他如果没有 的有思想的人，只有促进作为人的生长和发展的教育
参与过各种比较简单的音乐的体裁就不能欣赏交响曲 才是最需要的。而杜威“从做中学”理论正是促使学
一样。
生成为学习生活的主体 。由于“从做中学 ”，学生能在
杜威又认为，教育者应该为儿童提供一个能够 自身的活动中进行学习，从而开始他的自然的发展进
学”理论是其教育思想的重要组成部分，杜威用这一 质或具有期待他的能力的支持的性质时，只有当困难
理论利器揭批“传统教育”的弊端，支持“进步教育” 能起激励作用而不是起使人沮丧的作用时，这种选择
运动的开展。一百多年过去了，杜威的“从做中学” 才是他力所能及的。
32
理论仍然充满了生命力，并深深地影响着我国的基础
因为不同年龄阶段的儿童对做事和活动会有不同的要 例如吃的、穿的、住的。这类活动是真正的和没有时
求，因而做事和从事活动就不能一律化。“指望一个 间性的，它们的现实性能激发儿童的兴趣和努力。其
幼小儿童从事的活动像年龄较大的儿童所从事的活动 次应当是简单的。例如，儿童能够重新发现、重新发
基础教育
明和重新建造的东西，或者现在小型的、通常的农庄
在论述“从做中学”的涵义时，杜威明确指出：
教育改革。
工作是“使用中介工具或用具以达到目的 ”，其区别于
一、杜威“从做中学”的理论内涵
“劳动”和“游戏”的是具有理智的特点。它“涉及一
“ 教 育 即 生 活 ”、 “ 教 育 即 生 长 ”、 “ 教 育 即 经 验 切 活 动 ， 它 包 括 使 用 中 介 的 材 料 、 用 具 以 及 使 用 各 种
中学”的原理，儿童去做事和从事活动既不是出于所 解学生，并进行针对性教学，实施因材施教。最后，
谓功利的原因，又不是教师为防止儿童懒散淘气而叫 教师要把握学生当前的思想实际。教育者要经常地、
他做的作业或练习，更不是用来代替课本的练习。
不断地掌握学生的思想脉搏，注重保护学生的自尊心、
二、“从做中学”带给我们的教育启示
自信心，不讽刺挖苦学生，提倡师生之间的朋友关系，
我国的学校教育，尤其是基础教育，正经历着由 平等相处，只有这样才能建立起和谐的师生关系。
“应试教育”到“素质教育”的变革。应试教育的目标
（三） “ 从 做 中 学 ” 理 论 促 使 我 国 的 学 校 教 育 改
是升学考试，考试形式和内容的单一与僵化从根本上 变陈旧的教学方法和评价方法
够长的时间幅度，为的是把一系列的努力和探究都包 好的关系表现为教育活动中教师与学生之间协调一致，
括在里面，并且以这样的方式把它们包括起来，那就 这种良好的关系建立取决于教师的教育水平，直接受
是每一步开辟了一个新的方面，引起新的问题，唤起 制约于教师的专业知识、教育技能、思想品德和人格
对更多的知识的需要，还要在已经完成了什么并在获 力量。其次教师应该形成正确的学生观。尊重学生的
烹饪、缝纫等，只要这些活动包括有一个关于所要达
杜威认为，真正理解“从做中学”的涵义是十分 到的结果的观念。它们还包括要动手的科学研究，对
重要的。首先，因为“活动的概念作为一个重要的教 研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录
育 原 则 ， 没 有 什 么 新 颖 的 、 惊 人 的 东 西 。 特 别 是 ‘ 自 实验情况所需的活动程序 。”从这段话中，我们可以看
生 活 习 惯 等 心 理 方 面 的 发 展 是 正 常 的 ， 但 也 有 个 别 学 “个人利益至上”、及时行乐的主张持拥护态度。
生在心理发展过程中出现困难，日常行为上表现有认
（二） 情绪异常
知混乱、情绪异常、性格怪异和品德偏差等问题。这
心困生不健康的情绪表现在对人、对事有不正常
些个别中小学生通常被称为心理困难生，简称“心困 的态度和情感，甚至产生过多焦虑、敏感、多疑等。
积 累 知 识 、 从 实 际 操 作 中 学 习 ， 要 求 学 生 运 用 自 己 的 塑 、 唱 歌 ， 只 要 有 对 工 具—— —对 实 行 的 技 巧 有 些 有 意
手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考 的注意。它们包括各种手工训练、木工、金工、纺织、
从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。
（一） “ 从 做 中 学 ” 理 论 促 使 我 国 的 学 校 教 育 重
提供的各种活动。这些活动既引起儿童的兴趣，又在 新审视学习者的角色
他的建造的能力范围之内。这些活动也把儿童引导到
我国的传统学校教育，习惯的或无意识的把学习
未加工的材料，这些材料必须通过儿童反复改制，才 者看作是一张白纸，是知识灌输的对象。所以在教育
能成为他所想象的东西。第三应当是社会性的。这些 中，教师更愿意“不辞辛苦”地把书本上的知识传递
活动不仅是儿童在做的时候感兴趣的东西，而且它们 给学生，学生被要求要牢记课本，遵从老师的安排和
象征社会的情况，并包括儿童能感知和理解的种种关 命令，并渐渐习惯于这种被动的接受者的状态。而事
系。一个儿童如果没有经验到比较简单的生活舞台， 实上，学生首先是一个有生命的个体，是一个活生生
２００8 年 第 8 期
浅论杜威“从做中学”的理论内涵及对我国基础教育的启示
赖红梅
（福 州 教 育 学 院）
% % [摘 要] 杜威“从做中学”理论的提出，有它深刻的社会背景和教育发展状况的诸多因素。其 理论内涵丰富而深刻，并深深地影响着我国的基础教育改革，“从做中学”理论促使我国的学校教 育重新审视学习者的角色；促使我国的学校教育改变狭隘的师生关系；促使我国的学校教育改变陈 旧的教学方法和评价方法；促进我国学校教育加快课程改革。
[关键词] 从做中学 理论内涵 教育启示