《周易》乾（一）上天下天日出光明永久之象天体运行，为最健康之象。

昼夜四时，循环不息，为至健。

君子效法天象，以进德修业，念念自强不息。

坤（二）上地下地万物资生，厚重之象大地承载万物，地有高低，易险相因相成，以顺变为理象。

君子涵养浑厚之德性，要有容忍一切之器量，能容忍，能忍辱负重，造福人群。

屯（三）上水下雷刚柔始交萌芽之象坎水在上为云，云雷方作，尚未降雨，屯聚蕴结。

又雷在地中，末为亨通，又受山阻止。

遭遇阻难，当前是萌芽状态。

蒙（四）上山下水山下出泉蒙昧之象山下出水，象征童蒙纯洁，及时施教，必可致亨通。

又坎水在内，阴陷不安，艮止于外，行之不去，方向不明，昏蒙之象。

需（五）上水下天云升上天待命之象坎水在上为云，下降成雨，云在天上还没有下于地，而未雨则为迟滞之象。

又天性主必进，而处于坎险之下，不能前进，需等待之象。

讼（六）上天下水天水达行争讼之象天为气体上升，水气向下流注，两者相背而行，造成相持不下的局面。

无法亲和，又是皆欲求胜，讼端即起，故日讼。

比喻争论激烈。

师（七）上地下水客民畜从用师之象地中有水，水蓄于地，犹如养兵聚众。

地在上水在下，两者无法亲和。

又六爻、一阳五阴，九二为师，其余阴交为兵众，一阳统五阴，是聚众成为成为军队的象征，所谓兴师动众是也。

比（八）上水下地水土交流亲和之象地上有水，地上有许多河流相比相亲，互相友善，称为比邻。

又比喻一个领导，统属五阴，如五家为比邻，都互相合作之象征。

小畜（九）上风下天风行天上待时之象风行天上，云被风吹散。

一时天空澄清本相，有如万里无云之青空，被风所阻止而不雨，比喻力量暂时还不能够达到完成事业的情况，要等待时机的意思。

履（十）上天下泽阳刚中正光明之象天在上，泽在下，乃自然的情况。

君子以辨别尊卑上下，各守本分，礼也。

因此我们要履行这个原则，加强实践的意思。

泰（十一）上地下天天地相交通泰之象天气下降，地气上升，天地之气相交，为通泰之象。

又内阳外阴，内健外顺，内大外小，内君子外小人，为配合得当的象征。

否（十二）上天下地天地闭塞不通之象天气上升，地气下降，天地之气不交，为闭塞不通之象。

其德内阴外阳，内顺外健，内小外大。

乾天之刚势压坤地之顺柔，柔者宜顺势，不得与之抗衡也。

同人（十三）上天下火光明交辉和同之象天在火上，火势是向上的，有向上的同性，故人亦有爱好上进和向上之心。

又中卦离巽，火势得风动威，向上接近于天。

有内文明，外刚健，中正而正确。

象征君子正心诚意，与人和同之象。

大有（十四）上火下天太阳高挂丰收之象日丽中天，遍照万物，盛大富有。

离表示夏季，万物繁殖之时;乾为秋冬，万物收藏之时，大有收获之象。

又内刚健，外文明，二五阴阳相随，一君统有众民，以应乎天时，以运行化育。

谦（十五）上地下山地中高山谦逊之象山应当在地面上，本卦山在地下，不出地面，即自己谦逊自抑。

又艮为笃实，坤为顺从，忍让不与人争，笃实顺从他人为谦和。

豫（十六）上雷下地雷下于地和乐之象雷出于地上，阳气奋发，万物欣畅，喜悦快乐。

又坤为顺、雷为动，为顺理而动，动而顺理，则自然悦乐。

随（十七）上兑下雷彼此随和成功之象震雷在兑泽之下，以致池中之水，也跟随引起了波浪漂荡。

又震阳刚长男，兑阴柔少女，阳刚屈于阴柔之下，以刚下柔屈己随人，随顺和同。

是彼此保持顺和，事业自然成就的象征。

蛊（十八）上山下风制断施令振民之象山下有风，风被山阻挡而不流通。

阻止了发育与繁盛，致腐败生虫，是静止不动之象。

要加强流通和振奋精神才好。

临（十九）上地下泽居高临下保民之象兑泽在坤地之下，地面本高于池泽，是居高临下的状态。

地面之水流进池泽，池泽之水灌溉地面万物，相临相佐，相互寄托希望。

又兑为喜悦，坤为顺从，下悦上、上顺下，相得益彰也。

观（二十）上风下地神道设教化民之象巽风行于坤地之上，有周游观览之象。

又坤卦人民，巽卦号令，君主在上发号施令，万民瞻仰。

其体阳刚在上，群阴仰观，即以下观上，阴长阳消。

是要加强教育的象征。

噬嗑（二十一）上火下雷雷电合章明罚之象震为雷，雷为刑威：离为电，电为明察，雷电合体，相得益彰。

初上为两唇，二三五为牙齿，四为横摆上下齿之间，必须咬断方能合拢，所以名为噬磕，比喻为刑罚的意思。

贲（二十二）上山下火刚柔交错天文之象山下有火，西山落日，光焰上腾，照耀通明，文采光华。

以文明依附于事物的本体的上面，就象观察天文以明白道理的意思。

剥（二十三）上山下地山依于地厚下之象山附于地，山之土石崩塌下陷而附落于地，即剥上以厚下。

是大势所趋，必须顺从，谨慎隐忍的象征。

不可因小失大，冒然妄动。

复（二十四）上地下雷阳气来复天行之象雷在地中振发，为春回大地，周而复始之象。

又初九一阳复于始位，反本还原，如硕果坠地而复生为复卦，是天行规律的象征。

无妄（二十五）上天下雷物皆无安茂盛之象雷动于天，阳气发舒，万物化育，顺从天意，自然之象，为真实无虚妄之象。

又乾至健、震主动，合为动而且健，为正大和茂盛之象。

大畜（二十六）上山下天刚健笃实日新之象天居山中。

因天大而山小，亦以微小阻止庞大，以阴畜阳。

其德艮卦笃实，乾卦刚健，能笃实刚健，勤劳不息，人人能蓄积富有。

颐（二十七）上山下雷自求养贤颐养之象山止于上、雷动于下，有如饮食之时，只动下颊，不动上颊，以口腔取象。

又象春雷在山下震动的时候，草木自然生长，为养育之理。

大过（二十八）上泽下风独立特行非凡之象兑泽在树木之上，反而淹灭了树木，为水势过大之象，也比喻独立特行。

是中间结实，两端软弱，力弱不支，则势将摧折。

又其卦形好像两条蛇，把身体缠结在一起，桃色纠纷有之。

坎（二十九）上水下水奔腾不息重险之象两坎重叠为活水通源，后浪推前浪，相继而至，重险。

象征象水一样的奔腾不息，一再努力。

离（三十）上火下火光照四方文明之象两离相重，为上下通明，有如日月光明，相继而作。

火为气体，需附着于某种物体才能现出它的形状，方能壮丽光明。

是虚实并举的文明象征。

咸（三十一）上泽下山相互感应吉祥之象泽在山上，山受泽之浸润，泽为山所容受，山泽交感调节气候。

又兑为少女，艮少男，彼此感应，上下阴阳相应交感，象征男女新婚，两性交感。

比喻合作愉快的样子。

恒（三十二）上雷下风活动不止恒久之象雷为阳气，风为阴气，二者为天地之生气，助长万物，生长发育，生生不息的运动，是恒常之象。

又雷藉风力而雷声远播，风挟雷声带至远处而吼啸愈烈，此乃自然之势。

又震动为向外之发展，巽入为向内之发展，各居本位，各循其常轨发展，永恒如此。

遁（三十三）上天下山山高天远退避之象山高欲迫近天，而天更高而躲远之。

山势高峻，好似与天相接，但攀登山顶看天时，却仍与在地看天一般高。

又乾为父，艮为少男，老父退而少男继承。

是君子隐退的时候就隐退的象征。

大壮（三十四）上雷下天雷在天上壮大之象雷声腾播于天上，声势强大无比。

雷声响亮，天空光明，为光明正大之象。

又阳象光大，阴象弱小，自下而上。

其德乾为至刚至健，雷声主动，至刚至健，强烈地动为大壮。

晋（三十五）上火下地日出地上普照之象日出地面，光明普照，为上进之象。

又离为明朗，坤为附和顺从，附和顺从于光明，明朗进展。

又坤体柔弱，由下顺次行进，而上达干体中位，成为离日之象。

有如人才自附于明世，由下位顺次升到中枢。

明夷（三十六）上地下火日入地下明夷之象离日之光明，掩没于坤地之下，黑暗之象。

比喻为暂时处在非常不利的位置上，需要明确方向再前进。

家人（三十七）上风下火风火相益兴旺之象风由火力鼓荡而出，风亦能助火威，有如家人和衷协力，向外发展事业。

其体初上二爻为两堵墙，互卦坎为男，离为女，一男一女不可分解。

又巽为长女，离为中女，长幼有序，一家兴隆。

睽（三十八）上火下泽上下背离反目之象上体离火，火性向上：下体兑泽，水性就下。

一向上，一向下，两相乖违。

又离为中女，兑为少女，虽然同居，其志不同。

蹇（三十九）上水下山水阻于山困难之象前水后山，进退维谷。

山上有水，为峻险难行之象，不宜轻进。

又坎陷、艮止，坎陷当前，止而不进，停留于危险之地，所以要改变现在的情况。

解（四十）上雷下水解除闭塞宽容之象震春、坎冬，为冬去春来。

又震动而下雨，雷雨交作，则天地之郁热之气解散。

比喻要宽容的和人相处。

损（四十一）上山下泽山泽相克抗争之象损兑泽之土，以益艮山之高，山高水深，各得其宜，因损以致益。

减损内部，补益外部，减损自己，增益他人之利益，损下益上也。

益（四十二）上风下雷风雷互补有利之象强风快雷，声势相长为增益之象。

阴阳二气合体，声势壮大。

是多余的给予不足的，互相有利的象征。

夬（四十三）上泽下天水气成雨决断之象泽上于天，泽为蓄水池，积满则泛滥成灾，势可滔天，为决之象。

象征着事物发展得太大，要分开行动，去决之意也。

姤（四十四）上天下风天下风行相逢之象风力流行天空之下，凡暴露在空间之物体，无不与之遭遇。

是刚柔相遇的象征，也比喻得到机会。

萃（四十五）上泽下地水集于地汇聚之象泽上于地，水必聚地上。

水土肥沃，滋长草木，繁殖茂盛。

又坤顺，兑悦，恭顺和悦，感通人心，聚结力量。

刚明才德，汇聚顺从。

升（四十六）上地下木地中生木上升之象树木从地里向上升长，为进升之象。

又坤柔顺，巽从事也。

柔顺地从事，则与人无争。

怀才不求自表，见利不与人争，乃学问道德之进境。

困（四十七）上泽下水泽中缺火穷困之象泽水注于坎陷。

水泄于下，则泽中缺水，为穷困之象。

比喻目前的情况困难之极，需要改变目前的状况。

井（四十八）上水下风木桶取水包围之象木上有水，树根入地，吸收地下之水营养树身。

巽木在坎下，象征汲器入井，取水而上。

又巽木进入，坎水陷落，地面陷落进入形成井。

革（四十九）上泽下火水火蒸盛变革之象泽水于离火之上。

水能灭火，火亦能烧干水份，互相变革。

又因为泽水于离火之上，能够使皮革改变形状，所以是应当改革之象。

鼎（五十）上火下木亨饪饮食更新之象木上有火，有燃炊烹饪之象，似鼎而为名。

食物在鼎中经过加工，就会形成新的性质和状态，所以是更新的意思。

震（五十一）上雷下雷天地振动变化之象阳生于二阴之下，阳气为重阴所抑，必奋击而起。

又上下皆雷，到处雷动与奋发。

但二雷太过，雷动震惊百里，君子应当适当控制自己。

艮（五十二）上山下山二山重叠静止之象兼山并立，各有定位，以安份守常。

凡所思虑，都不超出其本位。

又一阳进至极位无可再进，不进则止，是静止之象。

渐（五十三）上风下山山上之树渐进之象大山之上有巽木，山势由渐而高，树木由渐而长，故为渐卦。

又巽女配艮男，女予以夫家为归宿，循序渐进而成配偶。

归妹（五十四）上雷下泽水上有雷和合之象兑泽之上有震雷。

兑泽受震雷为撼荡，象征夫唱妇随。

又震为长男，兑为少女，震兑相配，名为归妹。

丰（五十五）上雷下火雷电交加盛气之象震为雷，离为电，雷电交作，声势壮大，故名为丰卦。

又离明智，震威望，明智威勇兼备，必然盛大丰满。

又震为动，离为明，光明正大的行动，必然是丰盛而且富有。

旅（五十六）上火下山山上有火激进之象火烧山野，一处移过一处。