祝福
鲁迅
第一课时
教学目标：
• 1、了解作者及作品； • 2、介绍当时的社会背景； • 3、熟读课文，解决阅读中出现的生字生词；
扫清阅读障碍； • 4、划分层次，理清课文结构。 • 5、倒叙的手法，及其作用。
• 教学重点： • 1、划分层次，理清课文结构。 • 2、倒叙的手法，及其作用。 ຫໍສະໝຸດ 教学难点：理清祥林嫂的行动轨迹，以展
1936年 10月 19日 因 肺 结 核 病 逝 于 上 海 ， 上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于 虹 桥 万 国 公 墓 。 1956年 ， 鲁 迅 遗 体 移 葬 虹 口 公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
写作背景及创作意图：
《祝福》写于1 924年，是作者的第二 个小说集《彷徨》的第一篇，1 91 9年的辛 亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统 治，但并没有完成反帝反封建的革命任 务，整个中国仍在帝国主义和封建主义的 压迫下，反动的封建思想和封建制度仍然 紧紧的桎梏着广大人民，妇女受害尤为深 重。1 91 9年的“五四”运动，响亮的提出了 “反对封建主义”“打倒封建礼教”的口号， 妇女解放的问题也成为思想解放的流弊和 余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文 明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。
也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对 祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不 配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
解题：“祝福”是旧时浙江绍兴一
带曾经流行过的一种习俗。 每年旧历年底，地主和有钱人家举行
年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将 三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖 宗享用，感谢他们保佑当年“平安”， 并祈求来年“幸福”。
妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深 重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。 在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。 违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四 德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想 品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严 格遵守封建礼教的约束。 祭祀：对祖先的崇拜
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。鲁迅这一时期以 极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥 革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀 官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民， 尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、 封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
鲁 迅 （ 1881～ 1936） ， 中 国 文 学 家 、 思 想 家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才， 浙 江 绍 兴 人 ， 1881年 9月 25日 诞 生 。
1918年 ， 首 次 用 “鲁 迅 ”为 笔 名 ， 发 表 中 国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日 记 》 ， 奠 定 了 新 文 学 运 动 的 基 石 。 1918年 到 1926年 间 ， 陆 续 创 作 出 版 了 小 说 集 《 呐 喊 》 、 《彷徨》、散文诗集《野草》、散文集《朝 花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、 《华盖集续编》、 《坟》、等专集。其中， 1921年 12月 发 表 的 中 篇 小 说 《 阿 Q正 传 》 ， 是中国现代文学史上的不朽杰作。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。 这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克 思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时 期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁 迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋 漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
示其悲惨的命运。
• 教学方法：读文与讨论相结合。
一、导入新课：
• 我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故 乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变 成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的 孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今 天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的 小说-——《祝福》。（板书）
鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括 为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的 历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封 建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生 活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。 可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。 这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地 圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不 得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历 史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。
三、倾听课文示范录音，积累字词（注意正音）
字音积累
钝（ dùn ）响 寒暄（ xuān ） 朱拓（ tà） 间（ jiàn ）或 悚sǒng 然 踌蹰（ chóu ）（ chú）不更 gēng 事 谬 miù种 淡 dàn 然 俨（yǎn）然 脸颊（ jiá） 雪褥rù 瑟（ sè）瑟有声 尘芥（ jiè）堆 形骸（ hái ） 沸反盈yíng 天 贺家墺（ ào ） 絮絮（ xù） 呜咽（ yè） 驯（ xùn ）熟 桌帏（ wéi ） 讪讪（ shàn ） 咀嚼 jǔ jué 渣滓（ zhā）（zǐ） 瞥（ piē ） 拗（ niù）不过 蹙cù缩 门槛（ kǎn ） 窈 yǎo陷 惴惴zhuì歆享（ xīn ）（ xiǎng ） 牲醴（ shēng ）（ lǐ ） 蹒跚（ pán ）（ shān ）
贞节 ：
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、 反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学 口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁， 就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节， “饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死 了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫 或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展 到灭绝人性的地步。 秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。 “三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对 服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。 “五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫 妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”。