（一） 《诗》总六义1，风冠其首2；斯乃化感之本源3，志气之符契也4。

是以怊怅述情5，必始乎风；沈吟铺辞6，莫先于骨7。

故辞之待骨，如体之树骸8；情之含风，犹形之包气9。

结言端直10，则文骨成焉；意气骏爽11，则文风清焉12。

若丰藻克赡13，风骨不飞14，则振采失鲜15，负声无力16。

是以缀虑裁篇17，务盈守气18；刚健既实19，辉光乃新。

其为文用20，譬征鸟之使翼也21。

故练于骨者22，析辞必精23；深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移24，结响凝而不滞25，此风骨之力也26。

若瘠义肥辞27，繁杂失统28，则无骨之征也；思不环周29，索莫乏气30，则无风之验也。

昔潘勖《锡魏》31，思摹经典32，群才韬笔33，乃其骨髓畯也34；相如赋《仙》35，气号“凌云”36，蔚为辞宗37，乃其风力遒也38。

能鉴斯要39，可以定文40；兹术或违41，无务繁采。

〔注释〕 1　六义：《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”其中风、雅、颂是诗体，赋、比、兴是作诗的方法。

2　风：刘勰开宗明义，指明“风”是“六义”之一。

《毛诗序》说：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。

”又说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

” 3　化感：教育，感化。

4　志：情志，即作者内心的思想感情。

气：指作者的气质、性格。

符契：指作者志气和作品的“风”相一致。

符：古代作为凭信的东西。

契：约券。

5　怊（chāo抄）怅：悲恨，这里指感情的激动。

6　沈吟：低声吟哦思考。

7　骨：指作品在文辞方面能达到完善境界而具有较高的感动读者的力量。

8　骸：腔骨，这里是泛指人的骨骼。

文章要有骨才有力，就像人要有健全的骨架才能行动有力。

9　形：指人的形体。

气：指人的气质。

文章要有好的内容，才能起好的教育作用，就像人要有好的气质，才能给人好的影响。

10　端：端庄整饬。

直：正直准确。

要有端直的文辞，才能产生感染读者的力量。

11　意气骏爽：指作品中表现出作者高昂爽朗的意志和气概。

骏：高。

爽：明。

12　清：明显。

13　藻：辞藻。

克：能。

赡（shàn善）：富足。

14　不飞：不高、无力的意思。

15　鲜：明。

16　声：指作品的声调、音节。

17　缀虑：就是构思。

缀：连结。

18　务：必须。

盈：充满。

19　刚健：指文辞的骨力。

实：充实，指作品的思想内容。

20　其：指风与骨。

用：作用。

21　征鸟：指鹰隼一类的猛禽。

征：远行。

22　练：熟悉。

23　析：分解，这里有抉择运用的意思。

24　捶字：即练字。

捶：锻炼。

25　响：回声，这里指作品的思想内容在读者身上所起的作用。

不滞（zhì志），不停止，指作品的教育作用很丰富。

《淮南子·时则训》：“流而不滞。

”高诱注：“滞，止也。

” 26　力：功效。

27　瘠（jí吉）义肥辞：内容少而文辞多。

瘠：瘦弱，不丰。

28　统：统绪，条理。

29　环周：全面、周密的意思。

环：围绕。

30　索莫：枯寂。

莫：同寞。

气：这里指气势。

31　潘勖（xù续）：字元茂，东汉末年作家。

《锡魏》：指潘勖的《册魏公九锡文》（见《文选》卷三十五）。

当时曹操功业日隆，希望汉献帝给他特殊的赏赐，潘勖迎合曹操的意图，代献帝起草了这个文件。

32　思：企图。

摹：模仿、学习。

33　群才：当时其他文人。

韬（tāo涛）：隐藏。

34　骨髓：即文骨。

畯（jǔn俊）：一作“峻”。

峻：高。

潘勖这篇文章在思想内容方面没有什么可取，但在辞句上和经典比较接近，所以刘勰认为有一定的骨力。

《才略》篇说：“潘勖凭经以骋才，故绝群于《锡命》。

”正能说明这点。

35　相如：即司马相如，西汉辞赋家。

《仙》：指他的《大人赋》，里边主要描写神仙生活。

赋载《汉书·司马相如传》。

36　气号“凌云”：被称为有“凌云之气”。

《史记·司马相如传》载：司马相如向汉武帝奏《大人赋》，“天子大说（悦），飘飘有凌云之气，似游天地之间意”。

这里借以指《大人赋》的感染力。

凌云：指如驾云飞入天空，形容汉武帝被《大人赋》所写的神仙生活所陶醉。

37　蔚（wèi卫）：盛大，这里指文章写得好。

宗：宗匠。

《汉书·叙传下》说司马相如的作品：“蔚为辞宗，赋颂之首。

” 38　遒（qiú求）：强劲有力。

因为汉武帝爱好神仙之道，所以这篇赋的内容对他有巨大的感染力量。

39　鉴：察看。

40　定文：写作完成，最后定稿。

定：写定，改定。

41　术：方法。

　〔译文〕 《诗经》具备“六义”，第一项是“风”；这是进行教化的根源，同作者的情志和气质是一致的。

所以作者内心兴感而要抒发时，就应该先注意风教的问题；而在考虑怎样用文字来表达时，就应该先注意到骨力。

文字应该有骨力，就好比身体必须树立骨架一样；情感要能起教化作用，就像人都具有某种气质似的。

文辞如写得整饬准确，文章便有了骨力；能表达出作者昂扬爽朗的意志和气概，文章便能起明显的感化作用。

假使辞藻虽繁多，但风教作用不大而骨力软弱，那么文采必将黯淡无光，音节也难于动人。

所以在构思谋篇之前，便须充分培养自己的气质，做到辞句有力而内容充实，作品方能放射出新的光彩。

这对于写作所起的作用，就像猛禽运用翅膀一样。

所以，懂得怎样使文章有骨力的作者，文辞一定选择得精当；懂得怎样使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒写得显豁。

文字运用得准确而不能改易，作品发生的影响牢固而没有止境：这就是讲究风教与骨力的功效。

如果内容本来不多而辞句过于拖沓，文章写得杂乱而缺乏条理，这是没有骨力的表现；如果思想不周密，内容枯燥而文章的气势不足，这是无益于教化的说明。

从前潘勖写《册魏公九锡文》，企图学习经典的文辞，使别人都不敢下笔了，那是由于文辞骨力的高超；司马相如写《大人赋》，被称为有“凌云之气”，蔚然成为赋家的宗匠，那是由于它具有巨大的感染力量。

若能看到这些重要问题，就可以从事写作了；假使违背这些基本法则，就不要徒然追求文采的繁多。

（二） 故魏文称1：“文以气为主2，气之清浊有体3，不可力强而致4。

”故其论孔融5，则云：“体气高妙6。

”论徐幹7，则云：“时有齐气8。

”论刘桢9，则云：“有逸气10。

”公幹亦云11：“孔氏卓卓12，信含异气13；笔墨之性14，殆不可胜15。

”并重气之旨也16。

夫翚翟备色17，而翾翥百步18，肌丰而力沈也19。

鹰隼乏采20，而翰飞戾天21，骨劲而气猛也22。

文章才力，有似于此。

若风骨乏采23，则鸷集翰林24；采乏风骨，则雉窜文囿25。

唯藻耀而高翔26，固文笔之鸣凤也。

〔注释〕 1　魏文：魏文帝曹丕。

这里所引的话，见于他的《典论·论文》。

2　气：《典论·论文》中所说的“气”，指作者的气质在作品中形成的特色。

所以下面说气有“清”、有“浊”；有的作者有“齐气”，有的作者有“逸气”。

3　清浊：指阳刚与阴柔两种类型。

体：主体。

4　强（qiǎng抢）：勉强。

5　孔融：字文举，“建安七子”之一。

6　体：这里指风格。

“体气高妙”也是《典论·论文》中的原话。

7　徐幹：字伟长，“建安七子”之一。

8　齐气：齐地之气，特点是比较舒缓，属于阴柔的一类。

“时有齐气”也是《典论·论文》中的话。

9　刘桢：字公幹，“建安七子”之一。

10　逸：超越一般人之上。

曹丕《与吴质书》：“公幹有逸气，但未遭耳。

”（见《文选》卷四十二） 11　公幹亦云：下面所引刘桢的话，原文今已失传，但在本书《定势》篇及陆厥的《与沈约书》中，都曾引到他的议论。

12　孔氏：指孔融。

卓卓：优越。

13　信：的确。

异：指高出一般。

14　性：性质、特征，这里指优点。

15　殆（dài代）：几乎。

16　旨：意旨。

17　翚（huī灰）：五采的野鸡。

翟（dí敌）：长尾的山鸡。

18　翾翥（xuānzhù宣注）：小飞。

19　沈：即沉，低沉。

20　隼（sǔn损）：猛禽，与鹰同类而较小。

21　翰：高。

戾（lì力）：到。

《诗经·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。

” 22　劲：有力。

气：这里指气概。

23　采：指文句上华丽的修饰。

24　鸷（zhì志）：猛禽。

翰林：即文坛。

翰：这里指笔。

25　文囿（yòu右）：文坛。

26　高翔：和上文鹰雉比喻联系起来看，是指风骨俱高。

〔译文〕 因此，曹丕曾说：“文章的气势随作者的气质而定，气质或刚或柔的主要倾向，那是勉强不来的。

”所以他评论孔融时就说：“他的风格特色是很卓越的。

”他评论徐幹时却说：“常常有齐地的特点。

”他评论刘桢时又说：“有俊逸的特点。

”刘桢也说过：“孔融很杰出，的确具有不平常的特色；他的创作中的优点，别人很难超过。

”这些话都是重视作者气质和文章气势的意思。

野鸡有着不同色彩的羽毛，但最多只飞一百步，那是由于肌肉过多而力量缺乏。

老鹰没有什么彩色，却能一飞冲天，那是由于骨骼强壮而气概雄健。

创作的才华和能力，也和这差不多。

如果文章写得既在内容上能起风教作用，而又在文句上富有骨力，但是缺少辞采，那好像是飞集文坛的老鹰；如果只有辞采而缺乏教化作用和骨力，就恰像文坛上乱跑的野鸡。

只有既具备动人的辞采，又富于感化作用和骨力的作品，才算是文章中的凤凰。

（三） 若夫熔铸经典之范1，翔集子史之术2；洞晓情变3，曲昭文体4；然后能孚甲新意5，雕画奇辞6。

昭体，故意新而不乱；晓变，故辞奇而不黩7。

若骨采未圆8，风辞未练9，而跨略旧规10，驰骛新作11，虽获巧意，危败亦多；岂空结奇字，纰缪而成经矣12？《周书》云13：“辞尚体要14，弗惟好异15。

”盖防文滥也。

然文术多门16，各适所好，明者弗授17，学者弗师；于是习华随侈，流遁忘反18。

若能确乎正式19，使文明以健20，则风清骨峻，篇体光华。

能研诸虑21，何远之有哉22？〔注释〕 1　熔铸：取法，学习。

《汉书·董仲舒传》：“犹金之在熔，唯治者之所铸。

”颜师古注：“熔，谓铸器之模范也。

”《体性》篇说：“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。

”其“熔式”和这里的“熔铸”意近。

2　术：道路，这里指子、史的写作道路。

在子、史的写作道路上飞翔，也就是观察、参考其写作方法。

3　洞晓：通达。

情变：指文学创作的变化情况，和《明诗》篇中“铺观列代，而情变之数可监”，《总术》篇中“所以列在一篇，备总情变”的“情变”意同。

这里的“变”，指后面要讲的“通变”问题。

4　曲：详尽。

昭：明白。

体：体势，指后面要讲的“定势”问题。

5　孚：即莩（fú扶），芦苇杆里的白膜。

甲：草木初生时所带的种子皮壳。

莩甲，即萌芽新生的意思。