【课外阅读】项羽与刘邦
在中国，政治眼光与英雄气概被认为不可兼得的二种人类属性，一个人要么有政治眼光，要么有英雄气概。
亚里斯多德说人都是政治动物，其实不一定。
一般认为，有政治眼光的人都喜欢刘邦，有英雄气概的人都喜欢项羽。
有人被问及，耍了小聪明，回答说两个都喜欢，他就好象既有政治眼光也有英雄气概。
中国历史上，不知道有多少对项羽与刘邦，但并不一定是政治眼光总胜过英雄气概。
一、楚河汉界
小时候行棋，楚河汉界，就是刘邦与项羽的鸿沟。
行棋畔（用一半棋纸范围的一种走法）时，总要力图控制楚河汉界。
棋不需走了，二千多年前已有个结局，那就是四面楚歌，刘邦象司马懿帷幄中背后的那八只字：肃清万里，齐总八荒。
将项羽赶至乌江，结果无脸见江东父老的项羽饮剑自尽。
朝代也叫做汉，民族也叫做汉，图腾也叫龙，其实都是刘邦胜了的结果。
由于楚败汉胜，中国便成就了一种汉文化。
滚滚乌江水，滔滔千层浪。
而其实，楚脉仍在，楚辞，楚人的血性的豪情及英雄气概，如一曲千年长歌，余韵至今。
二、楚辞汉赋
项羽是个诗人。
楚辞可能不但源于屈原宋玉，更可能在项羽手中得以风发。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮若奈何,虞兮虞兮奈若何。
”他仗剑仰天，郁闷,欲喷薄压抑不住的郁闷。
悲怆的绝唱环绕着虞姬的优美身姿，楚歌在军营飘荡, 战士无语凝噎，连乌骓也低下了曾经勇敢的头，发出低沉的呜咽。
所以司马迁比较给面子，也按照实际情况，因为项羽已布法令并控制了中国，把他做为皇帝看待。
而且不客气的排在刘邦前面。
刘邦也是个诗人。
公元前一九六年，他象金圣叹说人生三十三快之一一样，回到故乡，欢饮十数日。
一天酒酣，刘邦创作了《大风歌》，还慷慨起舞，伤怀泣下。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？”面对同学，老乡，亲朋好友，有的是政治的意气。
司马迁拔高项羽，实际上是对刘邦有意见。
将他排在项的后面，被后世人非议，但足见他的胆略见识。
政治有什么用，英雄意气才会传承千古。
汉楚文脉其实是有着极大的分歧的。
汉代表北方，楚代表南方，北方严谨重分析，南方活泼爱思辩，如《论语》和《庄子》的区别就十分明显。
楚辞，从屈原宋玉东方朔甚至纪晓岚，都在书写一种狂楚的性灵恬现的瑰丽画卷。
至到现在，仍可代表中国文学的半壁江山。
汉赋，千金难买相如赋，脉脉此情谁诉。
汉文学也代表一种实务和厚重的姿态，建安风骨，魏武神篇，都属于这个范畴。
《骓逝》是楚辞在战场上血浓于水的无声演译，而《大风歌》则是汉赋在华丽宫苑中的无病呻吟，少年不知愁滋味，为著新词强说愁。
如果可以选择，我宁终生读楚辞。
三、楚气汉风
项羽的四叔问他学什么，他一下子就说了，学万人敌。
《史记》载：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
项梁怒之。
籍曰：“书足以记名姓而已。
剑一人敌，不足学，学万人敌。
”而刘邦呢，他只是个县政府里的公安局长，但也有大度。
《史记》载：常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。
好酒及色。
常从王媪、武负贳酒，醉卧。
刘邦透过人群看见秦始皇，然后说：“大丈夫当如此。
”
所以刘邦有远大的志向不拘小节，但行为不端，好鬼好色。
而项羽则重学
真本领，有功夫别事不愁，再说再看。
刘邦重谋略，项羽讲义气。
刘邦的父亲被项羽捕去准备下油锅，刘邦喊话叫项羽说他俩是同一个父亲，别忘给他一碗肉，结局项羽只好将刘太公放了。
刘邦伸缩自如，项羽直来直往。
其实两种性格是楚汉的区别。
根据气候与人的关系，从热带到寒带，被分成四种类型，热、稍热、温与寒。
热的地方，人常有精神层面的创获，象印度有佛教，稍热的地方常有思想层面的突破，温带则易产生文化类发达现象，寒带就只有制度的创举。
楚正是稍热地带，而汉则是温带。
因此，楚呈现出思想和英雄气概，而汉则表现出文化和政治远见。
所以楚文化具有冲动勇敢方面的内容，到了极点，就是自杀。
南方人自杀和倡导自杀而不屈服不知是否起于项羽，但换成汉文化的刘邦，我想他肯定象伍子胥一样渡江而去，而且要不管他的战士了。
而且回头他会说，为了国家，取大义而舍小义。
这就是楚汉的区别。
司马迁在评价项羽时说：战非无功，天实不与。
嗟彼盖代，卒为凶竖。
司马迁在评价刘邦时说：三秦既北，五兵遂东。
氾水即位，咸阳筑宫。
威加四海，还歌大风。
司马迁没有分楚汉特色，我来补充。
四、楚风长存
不知谁说过：“集莎士比亚所有悲剧的总和，也赶不上中国的一部《霸王别姬》。
”自然有民族的情愫在里头作怪，但说的并不过份。
我想起王国维对悲剧的经典论述：“由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。
第二种由于盲目的运命者。
第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。
彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。
此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。
何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。
”戏剧只是历史和生活的反映，所以说项羽的悲剧，是不是中国历史上最大的悲剧，没有人知道，但应当可以是王国维所说的第三种悲剧，本不该这样，而各种力的作用使他这样。
所以后人纪念项羽的诗词很多，但纪念刘邦的就没有。
并不是因为刘邦有了庙，而项羽没有需要补充。
而是因为楚文化被汉文化所统领后，中国人纪念和热爱楚文化，热爱意气、直率、勇敢、英雄气概、鸟图腾这种非主流的中华文化血脉里的一支。
初中课文就读过李清照的《咏项羽》：生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
主席的《人民解放军占领南京》记忆犹新：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
杜牧有《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
王安石也写了首《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
古今中外失败而被这样纪念的并不多。
楚被汉统属，失去了庙堂话语，因此轮落为江湖，江湖创造另一种文化。
所以楚文化被赋予一样好象是江湖一样的文化，大气，侠义，被熔于金庸等人的武侠小说，被世人所爱。
项羽魂归来，长剑策马，察看他的楚文化和江湖。