第一章从建安风骨到正始之音【教学设想】本章是魏晋南北朝文学的重点之一。

主要讲授建安文学和正始文学。

重点是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。

教学时要注意将文学史知识和具体作品结合起来；要将本时期文学与前代（汉代）和后代（唐代）文学结合起来比照着来学习；还要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人论世”；本时期历史比较复杂，要弄清楚文学发展的线索；对一些名家名作，要求学生熟读或背诵。

第一节曹操与曹丕一、曹操1、建安文学（见教材47页注释1）2、曹操的生平。

（见教材47页注释2）3、曹操的诗歌创作。

形式上主要用四言为主的乐府古题，抒写全新的时代感受。

“借古乐写时事，始于曹公”（沈德潜《古诗源》）。

如汉乐府《薤露》、《蒿里》本是挽歌，他却用来写政治现实；《陌上桑》本是写罗敷之事，他却改而写求仙；《秋胡行》本写秋胡之事，他却用来述志。

他的四言诗苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“三百篇”境，更非汉人四言可比。

内容上主要有二：一是用乐府记时事，二是用乐府抒壮怀。

【作品讲读】●《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”二句，从视觉和听觉两方面大幅度的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活画面。

明·钟惺评此诗：“汉末实录，真诗史也。

”全诗充满着强烈的爱憎感情，言简意赅，悲慨深沉。

●《短歌行》“短歌”与“长歌”相对而言，非指诗篇幅的长短，而是就歌曲唱时声调的急缓、长短而言。

这是一篇用于宴会的歌辞。

全篇由两个相互联系的主题组成：一是感叹时光易逝，人生短暂；一是渴慕贤才，希望得到他们的帮助，实现统一天下的雄心。

正因为感到时光易逝，人生短暂，所以才有时不我待的焦虑，大业未成的忧虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心。

诗人追求不朽的事业，不仅是一种社会责任感，而且是为了使自己有限的生命获得崇高的价值。

全篇以比兴手法，如“朝露”喻人生苦短，“呦呦鹿鸣，食野之苹”喻贤臣找到了明君，“月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依”喻贤臣没找到明君的茫然，“山不厌高，水不厌深”喻自己的博大胸怀。

全诗八句为一个层次，感情迂曲幽深，反复申说，从“人生几何”发唱，以“天下归心”收结，诗中流动着一片悲凉慷慨、深沉而雄壮的情调，这正代表着建安诗歌最为感人的一面。

●《步出夏门行·观沧海》沧海横流，方显出英雄本色！大海不但包容山岛树木，也吞吐日月星辰，这正是诗人胸怀博大、壮志高远的象征。

以如此豪壮的笔调，写如此苍茫的大海，画如此宏大的气象，在中国诗史上，《观沧海》是可推第一篇的。

同时这首诗也是中国山水诗之祖。

附：毛泽东《浪淘沙》大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船。

一片汪洋都不见，之向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，换了人间！●《步出夏门行·神龟虽寿》自然生命是有限的，人生的理想和壮志是无限的。

所以就应以不懈的努力，获得生命的价值。

人的寿命的长短，不全由天定，主观的“养怡”，可以长寿。

这就从哲学的高度表达了自己对生死问题的精辟见解。

诗用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具体鲜明的艺术形象表现出来，既具文学性，又富哲理性。

小结：曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，又是建安文学的领袖，影响了一代诗风。

曹操继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，反映社会动乱和人民苦难，表现其政治理想，抒发雄伟抱负。

他的诗歌绝少华美辞藻，结构也不很精致，喜欢从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个性色彩。

乐府诗从他开始，走上了新的发展道路。

二、曹丕：曹丕在文学上的贡献，主要表现在两个方面：（一）他的《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。

《典论》是一部学术性的著作，已逸，《论文》是其中唯一保存下来的一篇。

涉及到文学的价值、作家评论、作家的气质、作品的风格、文体的区别等文学批评中几个很重要的问题，为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。

1、对文学价值的重视。

他说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

”曹丕所说的“文章”，指广义上的文章，既包括伦理道德方面的论著，也包括诗、赋等文学作品。

它把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，必然起到积极的推动作用。

2、对建安七子作了评价，指出各人的长处和短处。

3、提出了著名的“文以气为主”的观点。

它所说的“气”，大体指作家的气质。

作家的气质不同，导致作品的风格就不同。

4、初步探讨了各种文体的特点：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔善实，诗赋欲丽。

”（二）曹丕有一首乐府诗《燕歌行》，内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺怨”的题材，主要用情景交融的手法，风格清丽婉转，低徊哀怨；更重要的，《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。

比较：张衡的《四愁诗》是我国文学史上第一首独立的完整的文人七言诗。

但不是成熟的，因为还带有楚辞的遗迹。

3、与曹操相比，曹丕的诗表现出新的变化：（1）更注重个人情感的抒发；（2）文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。

第二节曹植一、曹植生平。

曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。

建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。

曹丕称帝后，杀曹植好友丁氏兄弟，曹植备受猜忌迫害。

魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥“思”，世称陈思王。

有《曹子建集》。

“三曹”中，曹植在政治上虽然满怀抱负，然终无成就，但在文学上却取得了巨大的成就。

它诗赋俱佳，尤以诗歌见长。

主要原因是跟他的诗人气质有关，再者跟曹丕的嫉妒和政治陷害有关。

陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩（请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。

植援笔立成，可观，太祖甚异之。

性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。

每进见难问，应声而对，特见宠爱。

......植任性而行，不自雕励，饮酒不节。

（《三国志·魏书·陈思王传》）谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚《蒙求集注》）汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。

顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

（清·王士祯《带经堂诗话》）二、曹植的创作。

曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。

前期诗歌的内容，一是反映战争和动乱，如《送应氏》（略讲），情调悲凉，如同他父亲的诗一样。

二是抒发理想和抱负，呈现出一种豪迈气概，洋溢着乐观和浪漫的情调。

富于进取精神和自负自信的少年意气。

【讲读】●《白马篇》诗中的游侠少年，实际上就是作者理想的化身。

后期因受到曹丕的压制、猜忌甚至迫害，心情忧愤悲伤，作品的内容和风格发生显著变化，早期的那种豪迈气概和开朗的情调消失了，代之出现的是反映个人命运的失望和对曹丕政治集团的不满和怨恨。

在他的后期诗文中，主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，充满着受压迫的苦闷与痛苦，和预感到生命即将在屈辱与碌碌无为中消耗，失去其应有价值而产生的悲哀，以及对自由生活的向往。

他的前后期的诗歌创作，内容和风格明显不同。

他的诗歌是政治悲剧与诗歌才华的展现。

他的后期诗歌，又开启了正始诗风。

【讲读】●《野田黄雀行》建安十四年（219），曹操杀了曹植的好友杨修，次年曹丕即位，又杀了曹植的知己丁仪、丁廙（yì）兄弟俩，这首诗就作于此时。

它通过黄雀落网和少年拔剑挑网救雀的故事，反映了当时政治官场上的险恶和黑暗，表达了对邪恶势力的憎恶和自己身处险境、无力救助朋友的悲愤心情。

诗中用“风波”喻环境的险恶，以“利剑”喻权力，以“鹞”喻强暴，以“雀”喻弱小和无辜的生命。

通篇用比喻，而通篇写心，写眼看一个个朋友被无辜的杀害而自己爱莫能助的无奈和悲愤之心。

由于政治环境的险恶，诗人只能用比喻的手法曲折深婉的表达。

●《美女篇》诗借美女因不遇理想的配偶而“盛年”不嫁，抒发有才能、有理想的志士因不遇明主，才能不得施展，理想无法实现的慨叹。

从《白马篇》到《美女篇》，可看出诗人由前期到后期的心迹。

●《赠白马王彪》全诗共七章，感情丰富复杂：旅途的艰辛，骨肉分离的悲伤，对人生的失望，对曹丕不敢明言的怨恨，对监视者的诅咒，兄弟之间强作达观的慰勉等等，层见错出，真切感人。

而且诗中还出现了一种从根本上对人生表示怀疑、否定的倾向。

这是因为，曹植既不能放弃对人生价值的追求，又看不到现实矛盾有任何解决的可能。

天命可疑，神仙虚妄，人生无常，现实世界一片黑暗。

本来建安文学具有一种慷慨激昂的基调，但这种基调是建立在对人生价值追求的自信自负的基础之上的。

当严酷的政治现实粉碎了这种自信自负之后，诗歌的格调就随之改变。

由此开启了“正始诗风”。

但从根本上说，曹植早期诗歌的激昂之气与后期诗歌的悲哀情调有相通之处。

正是由于建安文人对于人生自由和生命价值有着强烈的追求，当这一追求受到打击时，他们的悲哀才如此强烈。

写法上：1、“愤而成篇”为一篇之警策，无论写景、叙事，都渗透了作者强烈的悲愤感情。

2、章章蝉联，层层顶针，由表及里，由现象到本质，由眼前遭遇到人生遭际，层层加深感情抒发，其感情迂徐曲折，反复深入。

小结：曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。

他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。

风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。

第三节王粲、刘桢和蔡琰第四节建安诗歌的时代特征建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。

所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。

其内涵是：1、政治理想的高扬。

造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。

2、人生短暂的哀叹。

表现为三种不同的态度（见教材41页）。

3、强烈的个性表现。

曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。

4、浓郁的悲剧色彩。

以曹植诗最有代表性。

这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。

补充扩展：刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）：1、清峻。

曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。

2、通脱。

即随便之意。

诗文的随便由思想的随便而来。

这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。

故这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观精神，也有命运无常、人生短促的感叹。

但总的看来，建安文人对生命短暂的感叹，最终导向及时建功立业、追求人生的不朽的精神。

所以，慷慨悲壮，乃成为建安文学的又一风格特征。

3、骋词。

即气盛词壮。

建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。