关键词 明清社会 启蒙思想 法治 君主专制
一旦提到“启蒙思想”这四个字，大部分人会首先想到所提的可 古代那些圣明的帝王一般都心存天下，因此他们才会立法，这就是他 能是欧洲国家的思想启蒙运动，但是在中国明清时期，在那个中国封 们以人民的根本利益为根本；但是后来的君主则是以法私来治理天
建社会末期的大动荡时期，一场空前绝后的令封建王朝明令的法律 下，其中所谓的法者，就是君主自己制定的法，不是真正意义上的“天
“一夫一妻”制。早在 1851 年，太平军占领永安之后，洪秀全就设置 了太平天国的领导者不可能摆脱封建思想意识的束缚。所以，他
“后宫”正式选添妃嫔。以后又在“武昌选四十人，到江宁选百八人，陆 们并没有也绝不可能实现男女在婚姻上的自由平等。要真正地实
续增添，大约不满二百人”[13]。其他诸王同样也有选纳妻妾的特权“，各 现男女在婚姻上完全平等，“只有在资本主义与由它所造成的财
实际上并不能达到提高妇女地位的目的，相反地，它剥夺了男女行使 而对太平军中，并未作过这样的规定。正如恩格斯所说过的“多妻制
婚姻自主的权利。严禁寡妇再婚是太平天国婚姻不自由的又一重要 是富人和显贵人物的特权”，而“人民大众都是过着一夫一妻制的生
标志。洪秀权就一再提倡“妇女以贞节为贵者也”。当他重病在身时， 活”[17]。太平天国的婚姻就是一个最ห้องสมุดไป่ตู้的例证。
很多东西是值得我们去学习和研究的。
势是圣人所不能违背的。王夫之主要认为法律是由私而转变为公，这
一、天下之法，立法为公
是历史发展的必然规律，并且这也预言了我国封建专制制度必然会
明清时期的启蒙思想家多数倡导应当立天下之法，而反对当时 出现灭亡，他宣告了正统法律思想与封建法制的没落和衰败。
社会上的一家之法，强烈要求社会立法为公，并切实地保护人们的根
生都起到了积极的作用。例如由黄宗羲撰写的《明夷待访录》一文，就 和亡天下的区别是“：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食
被当时的资产阶级改良派印刷了数万多本，秘密地散发着，这对于晚 人，人将相食，谓之亡天下”。在民与君的关系上，接受“为民而立之
清当时思想的变化，起到了很有利的作用。
君”的观点，把君同卿、大夫等放到“庶人为官”的地位，他们理应为民
明清之际的启蒙思想家认为“天下为主，君为客”。“天下为主，君
本利益，在他们所描述的“法治”观当中是带有特殊的民主主义色彩 为客”是君和天下人关系的正常状态。君所经营的一切都是为天下而
的。这对反对中国封建君主专制的斗争以及促进民主主义思想的诞 非为一人。后来的专制君主颠倒了这种主客关系［2］。顾炎武认为亡国
对其妻赖氏说“：尔为朕妻，尔不可嫁”[12]。长期以来，许多同志认为太
太平天国革命爆发在 19 世纪五六十年代。虽然由于帝国主
平天国实行了“一夫一妻”制。其根据是韦昌辉石达开诰谕中的“一夫 义的入侵，这时中国的经济逐步向半殖民地半封建转化，但封建
一妇，理所宜然”[1]。可是，许多史料证明太平天国并没有严格地执行 的自给自足的自然经济仍占主导地位。这种封建的经济基础决定
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 记》云“：太平天国和满清政府相反，婚姻一旦缔结之后就永远不能解 “一夫一妇，理所宜然”的前句“男有男行，女有女行，男习士农工商，
除”[11]。诚然，禁止离婚，在一定程度上可以防止丈夫随意抛弃妻子，但 女习针指中馈”[1]来看。这里的“一夫一妻”显然是对一般群众而言的，
产关系消灭，把那在今日对选择配偶尚有巨大影响的一切经济旨
趣除以后，才能达到的。”[18]
参考文献
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思想走到末路的思想运动应运而诞生，并形成了属于中国自己的著 下之法”，他是说：三代以上需要有法，三代以下却无法［1］。王夫之同样
名启蒙思想，而且还涌现了一大批值得人们尊敬的思想学家。仔细想 的观点，他认为设定法律的主要目的为了公意，但是能够体现公意的
想，明清时期所发动的启蒙思想对当时的中国是有所启示的，并且有 法律是“不以一人疑天下，不以一人私天下”，这样的道理、这样的气
伪王姬妾称副王娘，每王约三四十人”[13]。诸王往往利用女馆等妇女集 中的场所来选择嫔妃。《金陵杂记》对此载道“：在女馆中搜求童女，初 名选美女，继称选王娘。”[1《4] 贼情汇纂》也说“：每选女色，则传令全城 妇女听讲，此时蜂目闪烁，于百花丛内择美丽处女为一籍，以供伪宾 妃选”[13]。1855 年以后，凡有职者都可享受纳妾的权利，不过娶纳多少 要按职务高低而论。如《平定粤寇纪略》云“：咸丰五年后，分配之令 下，伪职高者娶妇至十人，卑亦不减三四人”[15]315。关于这方面的记载 还有不少，特别是《燐血丛钞》中尤为详尽，这里不再列举。史实说明， 太平天国的大小官员并不受“一夫一妻”所制约。然而，太平天国的下 层人民，却一人只许娶一个妻子[16]。再来看一下《韦石诰谕》。我们从
黄宗羲是一位刚迈入新的时代门槛令人崇敬的启蒙思想家，他 服务，其定制立法当然也应符合民的要求。
经常对封建时期的法律进行批判，并且他主张政府制定能够反映当
二、批判当时君主专制，并积极限制君权
下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治。黄宗羲认为，
君权与相权之间的矛盾在整个历史的发展过程中是一直存在
档 案 解 读 DANG'ANJIEDU
试论我国明清社会启蒙思想的内涵
□ 毕节学院人文学院 石春艳
摘 要 本文主要通过对明清时期启蒙思想的基本内容进行论述，来研究和学习这一时期的思想。与现在社会的发展趋势做对 比，从而发现其对现代我们在治理国家中的启示，并且从中吸取可用的经验，加深我们对明清启蒙思想的理解和认识。