一来源于出土或发现的古本，是用先秦六 国文字记录的。这类古本共有五处： A、鲁恭王从孔子宅壁中发掘出《尚书》、 《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论 语》。 B、北平侯张苍献出《左氏传》 C、河间献王所得的古文先秦旧书，有 《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、 《孟子》、《老子》 D、鲁三老所献的《古孝经》 E、鲁淹中出土的《礼古经》
射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

班固《汉书· 艺文志》：古者，八岁入小学，
故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、
象事、象意、象声、转注、假借。

清以后，学术界采用班固所排次序、许 慎所定名称。
象形 指事
会意
形声 转注
假借
二用
四体
“六书”的问题

（1）象形、指事、会意的界线并不明确

《書》曰：“予欲觀古人之象。”言必 遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：“吾猶及史 之闕文，今亡矣夫！”蓋非其不知而不問。 人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下 學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始， 前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本 立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。
两汉的学术风气及作书目的

今敘篆文，合以古籒。博采通人，至于小 大，信而有證。稽譔其說，將以理群類， 解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不 相雜廁也。萬物咸睹，靡不兼載，厥誼不 昭，爰明以諭。其偁《易》，孟氏； 《書》，孔氏；《詩》，毛氏；《禮》、 《周官》、《春秋》，左氏；《論語》、 《孝經》，皆古文也。其于所不知，蓋闕 如也。
自述作书的态度和体例
后叙

敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百 五十三文，重一千一百六十三，解說凡十 三萬三千四百四十一字。其建首也，立一 爲耑，方以類聚，物以羣分，同牽條屬， 共理相貫，雜而不越，據形系聯，引而申 之，以究萬原，畢終於亥，知化窮冥。
述成书体例

于時大漢，聖德熙明，承天稽唐，������崇殷


几何符號：

有些学者认为它们是文字。有的並且把它
们跟古汉字直接联繫了起来，如认为 是
“示”字，是“矛”字，是“艸”字，是
“阜”字等等。
这些几何形符号究竟是原始文字么？

文字是为了记录语言而发明的一种书 写符号系统，是在语言的基础上产生 的。

语言中的词、语素包括音、义两个方 面，所以文字要有形、音、义三个方 面。文字是用“形”通过“音”来和 语言中的语素或词发生联系的。 若干 不同成分的词，可以组成一句表达完 整概念的语言。
大汶 口文 化 （前 2800前 2500）
南京
良渚文 化（前 3300前2200）

在原始社会里，一个名“鹿”的氏族完全
可能以鹿的图形来代表自己。这并不等于 记录“鹿”这个词的文字已经产生。只有 用符号记录成句语言中的词的认真尝试， 才是文字形成过程开始的真正标志。

——裘锡圭 这种符号虽然不见得是原始文字的前身，但是很 可能曾对原始汉字的产生有过某种影响。……可 以看作原始文字的先驱 。 ——裘锡圭
燿於世。諸生競逐說字解經，(誼)[諠]稱秦之
隸書爲倉頡時書，云父子相傳，何得改易！
乃猥曰：“馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者
屈中也。”廷尉說律，至以字斷法。“苛人
受錢”，“苛之字， 止句也。”若此者甚眾，
皆不合孔氏古文，謬於史籒。

鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞，不見 通學，未嘗睹字例之條，怪舊埶而善野言， 以其所知爲秘妙，究洞聖人之微恉。又見 《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：“古 帝之所作也，其辭有神僊之術焉。”其迷 誤不諭，豈不悖哉！

及宣王太史籒，著大篆十五篇，與古 文或異。至孔子書六經，左丘明述春 秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其 後諸矦力政，不統於王，惡禮樂之害 己，而皆去其典籍。分爲七國，田畴 異亩，車涂異軌，律令異法，衣冠異 制，言語異聲，文字異形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏 同之，罷其不與秦文合者。斯作 《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰 歷篇》，大史令胡毋敬作《博學 篇》，皆取史籒大篆，或頗省改， 所謂小篆者也。是時，秦燒滅經書， 滌除舊典。大發隸卒，興戍役，官 獄職務繁，初有隸書，以趣約易， 而古文由此而絕矣。
A、陶符只是为了某种需要而记的
标记，同语言毫无关系，只能独用 不能组合。

陶器上几个孤立的图形，还不能证明 它们是能够记录语言的符号
B、有些陶符，从新石器时代一直
沿用到春秋战国都没有改变。
C、象形程度低于甲骨文
在文字形成过程刚开始，通常是会
有少量流行记号被吸收成为文字符 号。古汉字里的五、六、七等数字 的前身，很可能就是原始社会阶段 用来记数的记号。
疑載疑。演贊其志，次列微辭。知此者稀，
儻昭所尤，庶有達者，理而董之。
以上自述家谱及著书目的。
一、文字的起源问题
“倉頡造字”說——许慎《说文解字》敘 战国秦汉时人的很多作品中都曾提到過倉 頡作書的事情，如《荀子· 解蔽篇》、《吕氏
春秋· 君守篇》、《韩非子· 五蠢篇》、《世
本· 作篇》、李斯《倉頡篇》等。 最早提到仓颉的《荀子》：“好书者众矣， 而仓頡独传者一也。”是比较客观的

孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受 之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦 近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人， 令說文字未央廷中，以禮爲小學元士。黃門 侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》 以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，
略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之
部，自以爲應制作，頗改定古文。時有六 段玉裁：该句当 書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字， 移于“左书，即 卽古文而異者也；三曰篆書，卽小篆，秦 秦隶书”之下。 始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書， 卽秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰


二、文字的形成过程问题
《说文·序》：倉頡之初作書，蓋依類象
形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。

文，独体为文
字，合体为字
最早先造出来的字是哪些呢？

对人、鹿和射这类具 体事物和动作来说， 文字和图画的界线不 明显。

人们最先需要为它们配备文字的词，其意 义大概都是难于用一般的象形方法表示的， 如数词、虚词、表示事物属性的词以及其 他一些表示抽象意义的词。
中，遐邇被澤，渥衍沛滂 ，廣業甄微，學
士知方，探嘖索隱，厥誼可傳。

粵在永元困頓之秊，孟陬之月，朔日甲申 。
以上讲于此东汉经学昌明之时，书稿草成。

曾曾小子，祖自炎神，縉雲相黃，共承高 辛，太岳佐夏，呂叔作藩，俾矦于許，世
祚遺靈。自彼狙召，宅此汝瀕。

竊卬景行，敢涉聖門。其弘如何？節彼南
山，欲罷不能。旣竭愚才，惜道之味，聞
鳥蟲書，所以書幡信也。
壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得《禮 記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、 《孝經》。又北平矦張蒼獻《春秋左氏 傳》。郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘卽 前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流， 其詳可得略說也。

而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更
正文，鄕壁虛造不可知之書，變亂常行，以

会意字“武”、“信”都有问题。 《说文序》：止戈为武、人言为信。
歪

（2）汉代学者的“假借”可能指的是词义 的引申 《说文序》：假借者，本無其事，依聲託 事，令、長是也。 一个字如果表示本义之外的意义，可能是 词义引申，也可能是借字表音。



许慎《说文序》的“假借”显然指词义引 申；而且在《说文》中往往把借字表音也 说成词义引申。
第三章、 《说文解字》研究
一、《说文解字》序表

《说文》共15卷，前14篇是本文，第15篇是
“叙表”。

“叙”后代一般写作“序”，即序言。 “目”即目录。 《说文》叙表，“叙”是指许慎自撰的 《说文· 前叙》和《说文· 后叙》。“表”指 许沖的《进<说文解字>表》

《说文》许慎自叙的主要内容 第一段，文字起源，有限之“文”孳乳出无限
讲文字起源

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。 其後形聲相益，卽謂之字。 文者，物象
之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹
帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王
之世，改易殊體，封于泰山者，七十有
二代，靡有同焉。 讲文字孳乳问题。 段玉裁《說文 解字注》據 《左傳》宣十 五年正義補。

《周禮》：八歲入小學，保氏敎國子，先以
之“字”。

第二段，言六书
第三段，言文字之演变
第四段，言汉之文字演变


第五段，自述作书的态度和体例
第六段，言《说文》成书的总体情况

第七段，自述家谱

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則 觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身， 遠取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。 及神農氏，結繩爲治，而統其事。庶業其繁， 飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹， 知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂， 萬品以察，蓋取諸夬”。“夬，揚於王庭”。 言“文”者，宣敎明化於王者朝廷，君子所以 施禄及下，居德則忌也。

彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地 说就是中国文字的起源，或者是中国 原始文字的孑遗。——郭沫若 这种陶器上的简单文字，考古工作者 以为是符号，我认为这是文字起源阶 段所产生的一些简单文字。仰韶文化 距今得有六千多年之久，那么我国开 始有文字的时期也就有了六千多年之 久，这是可以推断的。——于省吾
六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而 可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成 其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形 聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四 曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武 信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同 意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本 無其事，依聲託事，令長是也。 讲汉字的构造