学习中国哲学的精华要义，掌握中国哲 学的宇宙观和人生境界，吸取中国古代传统 思维方式和行为方式。
二、教学重点：
1、中国哲学的起源：五行说、阴阳说。 2、原始儒家的思想核心：仁、礼、中庸
之道。儒家思想与21世纪。 3、原始道家的思想核心：道、自然无为、
淡泊名利、道家消极、积极。 4、宋明理学的思想核心：天理心性、知
第二节 中国哲学的宇宙观念和人生境界
一、宇宙观 1、中国哲学的宇宙观。
其一、宇宙就是无限的时空及其所包含的 一切，东南西北，上下四方为宇，“古今 往来之时间成为“宙”，这是至大无外的 宇宙观。
其二、宇宙间万事万物是不断变易的，宇 宙间的一切变动流转之中，变化是普遍的， 没有终极的。
1、天人关系 “天人合一” 天人合一的含义有三层；
其一，形体的合一：天有三百六十五天， 人有三百六十五个关节；
其二、感情上的合一：天有风雨阴晴，人 有喜怒哀乐；
其三，规律上的合一：天有四时，人有春 种、夏锄、秋耕、冬藏。
2、人的地位
古代哲学家把“人”看作“最为天下贵” 者，人的道德理想、智慧能力应当与天同 齐，中国古代哲学家认为，人的精神与宇 宙同样伟大，一个真正的人，应当把自己 的生命贯通于宇宙之中，努力成就宇宙中 的一切生命，从中体现出人的生命价值。 宇宙创造精神与人之间没有间隔，应当融 为一体。
功利境界：如果一个人的所做之事，动机 是利己的，其事对他有功利的意义，他的 人生境界就是功利的境界；
道德境界：如果一个人能自觉的意识到他 是社会整体的一员，他自觉为社会利益做 各种事情，所做的事有道德的意义。他的 人生境界就是道德的境界。
天地境界：如果一个人了解到超乎社会整 体之上，还有一个更大的整体，即宇宙， 觉悟到自己不仅是社会的一员，而且还是 宇宙中的一员。那么他自觉为宇宙的利益 而做各种事，并觉解其中的意义，这种觉 解为他构成了最高的人生境界。这就是天 地境界。
2、从儒家和道家不同的人生 哲学层面分析中西文化的异同。 Nhomakorabea
程颢有一首《秋日》诗：
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道同天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
境界的四个等级：自然境界，功利境 界，道德境界，天地境界。
自然境界：如果一个人只能顺其本能，或 社会风习去做，对自己所做之事，没有觉 悟，没有目标，随波逐流，他的人生境界 就是自然境界；
3、三教交融形成宋明理学。
自宋代开始至元明清三代，占统治地位的 哲学是宋明理学，它是儒释道三教交融的 产物。
中国哲学的以上三个发展阶段，构成了中 国哲学发展史的基本框架。历代王朝多以 儒学教化百姓，以道学修炼身性、养生， 以理学规范天下，以佛学安抚民心。
二、原始儒家
原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人： 孔子、孟子、荀子等，原始儒家的经典有《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著 作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、 中庸》。
孔、孟用《沧浪之水》旨在强调人们应当 加强自身的“仁”的修养。反映了一种积 极向上的人生态度。
道家的解释则是：“沧浪之水清的话，我 用来洗帽带，沧浪之水浊的话，我就用来 洗脚，”不管是好环境还是坏环境，我都 拿来为我所用，我们不必考虑如何改变环 境，关键的是如何考虑适应环境
四、中国佛教哲学
第十四章 中国古代哲学
一、教学目的： 通过学习中国古代哲学的起源和发展，
了解中国哲学起源于五行说、八卦说、阴阳 说。通过研讨原始儒家的思想核心，进一步 探讨儒家思想的进步意义及消极作用，通过 研讨原始道家的思想核心，进一步探讨道家 思想的进步意义和消极作用。了解佛教也有 一定的哲学色彩。宋明理学在元明清时代都 有官方哲学。
中国化了的佛教，不仅仅是一种宗教，而 且渗透了中国哲人的智慧，特别是道家、 儒家及玄学的哲理，充满了人生哲学的色 彩。中国化佛教的基本特征是：四大皆空， 精神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶。
中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
老庄哲学的中心思想与理论基础是“道”。
关于儒家和道家处世的态度的不同，我 们可以从他们对一首歌谣的解释中看出来： “沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊
兮，可以浊我足”
孔子听了这收歌谣，深有感触的教诲弟子 说：“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣， 自取之也。”孔子的意思是，水自身的或 清或浊，决定了它或享“濯缨”之荣，或 遭“濯足”之辱。水的境遇是由它自身的 内因决定的。孟子进而阐发道：“夫人必 自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁 之，国必自伐，而后人伐之。”
其三、宇宙不是孤立的，静止的，而是普 遍联系的整体的
2、人在宇宙中的作用
首先，人是宇宙的主宰，人有无限的 创造力，能创造美好的世界，人的一 生应当是创造的一生。
其次，人在天地之间，不能离开现实 的世界，又要超越现实的世界，要培 养真善美统一的理想人格，创造尽善 尽美的人生。
二、天人之际，性命之原
思考题：
1、中国哲学起源于哪些学说？其发展经历 了哪几个阶段？
2、试述原始儒家和原始道家的哲学观点及 其对后代文化的影响。
3、为什么说中国化佛教也是一门哲学？ 4、宋明理学的代表人物是谁？其主要观点 是什么？
5、近代学者冯友兰先生把人生境界分为哪 四个等级？
论述题：
1、儒家文化能不能担负起现 代化的责任？
相生：水——木——火——土——金 相克：金——木——土——水——火
八卦 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
自然界 天 地 雷 风 水 火 山 泽 人 君 父母 长男 长女 中男 中女 少男 少女 意义 阳刚 柔顺 惊动 决定 优柔 寡断 困难 障碍
明亮 光热 停止 独立 喜悦 吉词 方位 西北 西南 正东 东南 正北 正南 东北 正西 场所 都市 村庄 雷电 店铺 地下 医院 高地 饭店 此表说明易经中的八卦能用于各种预测。
就达到人生的最高境界的途径而言，各派 也有不同的方法 ：
儒家主张以圣贤人格为高度，以个体的道德自觉 为动力，通过不断的追求和长期的自我修养过程， 达到人生最高境界。
道家则认为通过精神的逍遥与解脱，能达到人生 的最高境界。
禅宗认为，人能顿悟成佛，当下进入佛即我、我 即佛的境界。
宋明理学哲学认为把儒的真性、道的飘逸、禅的 机趣融合起来，就能达到至高人生境界。
孔子曾总结了自己通过自我修养追求人生 境界的过程“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而随心所欲，不逾矩，”
第三节 中国传统思维方式和行为方式
一、中国哲学传统思维方式 1、兼重分析与综合：
分析就是在头脑中把事物整体分解为各 个部分进行思考的过程，中国古代的哲学 家，特别善于把逻辑分析和辨证综合起来， 加以运用 。 2、崇尚直觉本悟：
中国古代哲人的宇宙论、本体论和人生论 的观点，有助于解决当代人的精神危机， 那就是把人类融入宇宙之中，返朴归真， 在宇宙创造精神中寻求精神寄托。
三、人生境界
人生境界是指中国哲学家追求的理想人格 之极至的一种精神状态 。
境界在我国古代不同的哲学流派中有不同 的含义，但其出发点和终极是一致的。他 们都是对各自所处的现实状况的超越而进 入价值追求中，最终进入人生的最高境界。
能用于解释各种现象。两相结合可能 解释各种现象。
（3）阴阳：
中国古代哲学用以表示事物的两个对
立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始 的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背， 向日为阳，背日为阴。
古代的思想家看到一切都有正反两个方面， 就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即 对立又统一的物质现象。
直觉本悟就是依靠未经充分逻辑推理的 直观而体悟事物。它主要依靠已经获得的 知识和积累的经验为依据，加以顿悟。
二、中国古代哲学的行为方式—知行 动态统合
古代哲学家强调的是知和行的动态的统一和结合。
明代清初的哲学家、思想家、王夫之比较理想的 解决了行和知的关系。他提出了“行先后知”的 行知学说，实践出真知，认为认识离不开实践， 坚持了实践第一的观点。他强调的是知识的分而 后合，肯定知与行各有功效，他说“行焉，可以 得知之效也；知焉，未可以得行之效”。又说： “行可兼知，而知不可兼行。”强调“行”即实 践的指导作用。在此基础上，他认为“知行始终 不相分离，”“相资以互用，”“并进而用功”， 这是理想价值的行知统一观，行知结合观。
与行。 5、传统宇宙观及人生境界。
第一节、 中国哲学的思想资源和思想传统
一、 古代哲学的起源和发展： 五行说，八卦说，阴阳说
1、原始哲学： 1）五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓
“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基 本的事物，古代思想家用上述五种物质说明世界 万物的起源是多样统一的。 五行相生相克的关系可用下图表示：
儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索 哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的 角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲 学，研究处世之道。
原始儒家的思想核心是“仁” 。
三、原始道家
原始道家的代表人物是老子和庄子，《老 子》和《庄子》两本书是把握道家思想的 经典。老庄在中国哲学史上的地位，如同 苏格拉底和柏拉图在西方哲学史上的地位。 老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、 方法论、自然哲学和人生哲学。
五、宋明理学
宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王 阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家 学说。
朱熹是宋代理学的集大成者，他强调道德 理性对人的情感欲望的制约，人心必须服 从道心，“人欲”必须服从“天理”，他 提出“存天理，灭人欲”。