词义：1乾知大始，坤作成物。

知：主掌。

大始：即太始，指最初创造。

2是故列贵贱者，存乎位；齐小大者，存乎卦；辨吉凶者，存乎辞；忧悔吝者，存乎介；震无咎者，存乎悔。

介：指细小的疏忽。

震：动，行动。

3易与天地准，故能弥纶天地之道。

准：等同。

弥纶：包罗，包络。

4富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，…。

生生：孳生不绝，繁衍不已。

效法：反映地理征象。

5.夫乾，其静也专，…。

专：通“抟”，浑圆。

6夫《易》天物成务，冒天下之道，…。

冒：涵盖。

7是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。

则：仿效，效法。

8夫象圣人有以见天下之赜。

赜：精微，深奥。

9客感客形与无感无形，唯尽性者一之。

一：形容词的意动用法，认为…一致。

10然则圣人尽道其间，兼体而不累者。

体：体认，体察。

11反以人见之小因缘天地。

因缘：比附。

12圣人在上而下民咨，气壹之动志也。

咨：叹息。

壹：专一。

13阴阳者，万物之能始也。

能始：万物生的本始。

能：通“胎”，本始。

14腹满死，能冬不能夏。

能：通“耐”，耐受。

15此阴阳更胜之变，病之形能也。

更胜：迭为胜负也，即阴胜阳病，阳胜阴病之义。

形能：疾病的形态（症状）。

能：同“态”，形态，状况。

16…，可深五寸，却以纸裹，留坑中一宿，取出，再研。

可：大约。

却：然后。

17诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。

诸越：即百越。

此泛指我国南方。

实：名词活用作动词，结出果实。

朔漠：北方沙漠地带。

此泛指我国北方。

荣：开花。

18其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可欣，自本至末，罔不有功。

药：名词活用作动词，做药物。

囊：名词活用作动词，装入袋中。

罔：没有哪个部分，代词。

19菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？是：这。

伍：同列，并列。

20其制法大费工本，以神其说。

神：形容词使动用法，使…显得神奇。

21当今六勺七抄，洵不刊之论，无间然矣。

洵：确实，的确。

间然：有异议的样子。

22…，又非吐下之所对，是当和解则要矣。

对：适宜，对应。

是：这。

23表邪未已，迤逦内传。

迤逦：绵延传变。

24命门火衰，少火几於熄矣。

几：几乎，将近。

25随证加减，允为得法。

允：确实。

26桂枝君芍药，…。

君：名词作动词，作为君药配伍。

27不能治其身虚，安问其余？安：怎么。

28 夫虚者损之渐，损者虚之积也。

渐：初始阶段。

以无形生有形，先天造化，本如是耳。

造化：孕育化生。

是：这。

29正当开其一面，戢我人民，攻彼贼寇。

戢：通“辑”，聚合。

30相其时宜，循序渐进。

相：仔细看，审察。

31胚胎始兆，开骸未成。

兆：开始出现。

32制方则曰补中，又曰归脾、健脾者，良有发也。

良：确实。

有以：有道理。

33有一言而可以该医之旨者，其为发表攻里乎！该：通“赅”完全包括，概括。

34此二者，圣人之法尽矣，…。

尽：全部包括，完备。

蔑以：犹“无以”，无法，不能。

加：超过。

35…，以诬病人，非一日也。

诬：欺骗。

36…，坐井小天，诚可憾也！小：形容词意动用法，认为…小。

诚：确实。

37…，不欲斥言其名，因病头项强。

斥：指出。

38清者遽变之为浊，…。

遽：急速。

39…混同一意，未喻其药。

喻：了解，明白。

40夫湿痰盛甚者，亦或当之。

当：适合，适宜。

41…，其过剂乎？用之能却气之标，而不能治其气之本。

其：助词，表揣测，可译为“怎么能”。

却：去除。

42气之与火，一理而已。

之：音节助词。

43气作火论，治与病情相得。

相得：相符合，适宜。

44…，顾今人之病，阴虚者十常八九，又何谓哉？顾：只是，此处表转折。

45揆厥所由，盖以热证…。

揆：揣测。

46矧沉寒之性，绝无生意，…。

矧：况且，何况。

生意：化生滋育的作用。

47第阴性柔缓，而因循玩用，弗之觉耳。

第：只，仅。

弗之觉耳：否定句中宾语前置。

48故能受寒，非寒凉之寿之也。

寿：形容词使动用法，使…长寿。

49若加渗利，实漏卮矣。

漏卮：底上有孔的酒器，这里比喻所补外泄。

卮：古代盛酒的器具。

50三月春光留不住，春归春意难分付。

分付：付托，寄托。

51 …而生水火木金土也，其斯命门之谓欤？其：大概，语气副词。

欤：表推测，疑问。

52则以三焦为原气之别使而言之尔。

别使：另外发挥作用的经脉。

尔：而已，语气助词。

53盖人身之所贵者，莫非气血。

贵：值得看重，重视。

54越人故曰原气之所系，信有核欤？信：实在，的确。

55俱有精思，亦不可不细绎。

绎：探究，寻绎，寻究事物的原因，理出事物的头绪。

5不知吾惟不敢为内服，…。

惟：由于。

57要之，人病不外气滞血凝。

要之：犹总之，总而言之，简要来说。

要：概要。

58或少见多怪，反訾古人为非，则大不可。

訾：诋毁，指责。

59勉强凑用，不如竟换用。

竟：直接，干脆。

60若以今医所处和平轻淡之剂相绳，…！绳：衡量。

61…虚人亦能胜，无虚虚之祸也。

胜：承受。

虚虚：使虚证更虚。

62汗下之法具矣，用之失宜，非法之咎也。

具：完备。

咎：过失，过错。

63余闻先师，有所心藏，弗著於方。

方：书板。

64寒温中适，故气将持，乃不致邪僻。

将持：保护滋养。

邪僻：邪气。

65夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物英实。

蕃秀：繁荣壮实。

英实：开花结果，名作动。

66秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。

容平：指自然界各植物到秋天大都由华秀而结实，所以称三月为“容平”。

容：盛实；平：平定。

以：由此。

67交通不表，万物命故不施。

施（yì）：延续。

68夫经方之难精，由来尚。

夫：句首语气助词。

之：放在主谓之间，取消句子独立性。

尚：久远。

69故医方卜筮，艺能之难精者也，…？艺能之难精者也：定语后置，难以精通的艺能。

70：…必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

大段：非常。

隐忍：勉力含忍。

71虽曰病宜速救，要须临事不惑。

要：关键。

覃思：深思。

P161：所以尔者，夫壹人向隅…。

尔：这样做。

向隅：“向隅而泣”的缩略语，指一个对着墙角哭泣。

72又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。

功能：技术。

谅：确实。

73手循衣领及撚物者，肝热也。

撚：搓捏。

74时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药。

客：名作动，客居，旅居。

友生：朋友，此指同学。

日：名作状，每日。

饮：动词使动用法，让…饮服。

75翌日天甫明，来视予脉，煮小承气汤饮予。

翌日：第二日。

甫：才，刚刚。

饮：动词使动用法，让…饮服。

76谓宜去其旧而新是图。

“是”是宾语前置的标志，无义，为宾语前置句。

77则块何由而散？“何由”：介词宾语前置。

78归以宁神至宝丹一料送服，入春全愈。

归：最后。

79子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，…。

形：流露。

咎：指责。

80…，由于寒凉速之也。

速：招致。

81止记几个成方，遂传衣钵，而世其家业，…。

止：只是，仅仅。

世：世代传承。

82…见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。

擘：分开。

盖：这是因为。

开合：偏义复词，义偏于“开”，睁开。

83讵日未昃，而气绝矣。

讵：岂料。

昃：太阳西斜。

84聊记以质博学之君子。

聊：姑且，权且。

质：请教。

85伐下者，必枯其上。

枯：形容词使动用法，使…枯萎。

86及吾无身，…夫身形与太虚释然消散。

及：如果。

太虚：天空。

87有无求之，虚盛责之，言悉由也。

有无求之：即有者求之，无者求之。

虚盛责之：即盛者责之，虚者责之。

由：遵循。

88益火之源，以消阴翳。

意为用温养心火的方法来消除阴寒之气。

火：指心火。

阴翳：指阴寒之气。

89壮水之主，以制阳光。

意为用滋补肾水的方法来抑制阳亢之象。

水：指肾阴。

阳光：此指阴虚所致虚火内热。

90而同根现要者，则其著术不。

根：依据。

91发前人这未备，不想摭拾，适相发明也。

摭拾：摘抄。

发明：阐发，说明。

92…莫不应手取效，捷如桴鼓。

桴鼓：用桴击鼓，鼓即发声，比喻取效神速。

桴：鼓槌。

93不善学者，师仲景而过，则偏于峻重。

师：效法。

94故知天时者，许造张、刘之室。

许：犹“可”，能够，可以。

95戚固寒土，…，特赠二金。

固：原本。

二金：二两白银。

96气怏然太虚。

怏然：漫无边际的样子。

97气聚，则离明得施而有形。

离明：代指万物。

基础知识：1．古文字：甲骨文、金文、六国文字、篆文。

今文字：隶书、草书、楷书、行书。

2．隶书的出现标志着汉字今文阶段的开始。

3．象形字：禾、象。

指事字：刃、亦。

会意字：尘、然、明、羡、卡、益。

形声字。

4．例如“字”这个词，其本义是“生育”、“孵华”。

5．词义的历时变异有词义扩大、词义缩小、词义转移三种情况。

6．词义的共时变异有延展引申、条件引申、比喻引呻、词性引等方式。

7．词义演变的一般规律：由具体义到抽象义、由特定义到一般义、由实词义到虚词义。

8．确定词义的原则：语境原则、孤证不立、常义原则、历时原则、专业原则。

9．确定词义的方法：寻查本义、依据结构、循照惯例、联系成语、参考注文。

今义P7：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变，推而行之存乎通。

今义：能够透彻反映天下最深奥理论的存在于卦爻，能够鼓舞天下行动的存在于系辞；化育裁剪存在于变化，推演应用存在通达。

P29：此道不明，正由懵者略知体虚空为性，不知本天道为用，反以人见之小因缘天地。

今义：这个道理不能明确，正是由于无知的人们略微知晓应该体认虚空是天地的本性，而不知道这是天地依从天地规律而显现功业，反而以自己见识的小世界来此附天地。

？？？P29：造化所成，无一物相肖者，以是知万物虽多，其实一物；无无阴阳，以是知天地变化，二端而已。

今义：天地自然成就的万物，没有一种物类是相像的外形，由此知道万物虽然众多，其实只是同一个本源；没有不包含阴阳的交感，由此知道天地的千变万化，只是二个交互作用的因素。

P32：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，变化之父母。

生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

今义：阴阳中荡变化的原理，是天地自然的普遍规律，是万物相互关系的纲领，事物发展变化的根源，是万物产生与消亡的根本，是事物运动变化规律的本源所在。

治疗疾病一定要推究阴阳这一根本。

P34：是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

今义：所以圣人从事顺手的事务，喜欢恬憺宁静的心境，随心所欲，称意满足于虚无的境界，所以能够寿命无穷，与天地长存，这就是圣人养生的方法。

P37：肺者，五脏六腑之盖也；皮者，肺之合也，人之阳也。

故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。

今义：肺是五脏六腑的华盖，皮是反映肺脏功能的外表部位，属于人体的卫阳。

因此为这类疾病创制针具，一定要使针头粗大而针尖锐利，使得针身不能深入机体，而表邪能透出。

P38：八正之虚风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间，为深痹也。

故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。

今义：四季八节的反常邪气侵入人体，在体内留在骨节腰脊关节腠理之中，形成深伏的痹证。

因此为这类疾病创制针具，一定要使针身修长，针尖锋利，可以用来治疗深藏的病邪远处的痹痛。