略论宋代科举较唐之嬗变——以常科考试内容为中心关键词：选官制度科举制常科嬗变[摘要]：宋承唐制，但是宋代科举制在承袭唐代科举的基础上也作出了很多重大的变革。

这些变革是由于时代的变化、历史的潮流而在前代的基础上不断完善的。

尤其是在宋代常科考试内容方面，主要在明经科和进士科上进行了发展和完善，使之越来越关注现实、摒弃空谈，为国家造就更多实用型人才。

其他科目也有一定的发展但变化不大。

不过就总体趋势来说，宋代科举制起到了承前启后的重要影响。

科举制度是中国古代社会后期最主要的一种选官制度。

它萌芽于南北朝后期，创始于隋，形成于唐，中经五代十国，完备于宋，凝定于元明，废除于清末，前后延续一千三百多年，是中国古代实行时间最长、影响最大的一种举士制度。

1科举制度作为中国封建王朝一项重要的选官制度，其影响范围包括了政治、经济、文化等多种领域。

至今，也是史学界广泛关注、高度重视的研究对象，研究成果也相当丰富。

但在仔细分析现有的研究成果后，还是存在一点值得注意的问题，那就是在现有的研究中，对唐代科举制度和宋代科举制度分别进行研究的比较多，比如何忠礼先生写的《科举与宋代社会》，和陈飞先生写的《唐代试策考述》等等。

而将唐宋作为一个整体，研究宋代科举制度较唐之嬗变的较少。

有如下数据作为参考：自科举制度废除至今百余年的时间里，有关科举的各类研究文章逾千篇，有关科举的通史及断代研究著述近70部，除去总论性的文章之外，专论隋唐科举的文章近400篇，宋近200篇。

总论唐宋者不足20篇。

2但由于宋代科举制较唐代的发展、变革至少有25个方面3的不同，本文篇幅有限，因此，笔者欲以科举制中常科考试内容的嬗变为切入点，在这里讨论宋代科举较唐之嬗变的问题。

本文还是立足于前人学者分别对唐代科举和宋代科举的研究之上，将双方进行认真、仔细的比较，说明两者的嬗变过程及原因。

不过在本文对宋代科举制的探讨中，由于宋代分为北宋、南宋两个时期，而基于科举史料、文献繁多的原因，本文中将对宋代科举制的研究范围限定在北宋，一般不论及南宋。

但为了叙述方便，本文题目及文中往往统称为“唐宋”。

宋代大部分的政治制度都继承了唐代的制度，在此基础上做出了一些发展、完善。

当然，作为政治制度中重要的选官制度也不例外。

“宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科。

”4宋初的科举制度大体上沿袭了唐代的科举制，但是单就考试内容这一个方面来说，由唐到宋还是发生了很多方面的变革。

而在科目设置上，唐、宋两朝大体都分为三科，即常科、制科和武科。

本文主要选取其中的常科科目考试内容进行比对、分析。

常科是指每年分科举行的考试科目。

在唐代，常科是一种大的科目系统，“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。

而明经之列，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。

此岁举之常选也。

”5这些科目都是唐代常科的考试内容。

其中的秀才科、明经科和进士科，由于它们的覆盖面较广，包容面较大，能够吸收其他科目之长，并且应试人数也较1陈秀宏著：《唐宋科举制度研究》北京，北京师范大学出版社，2012年，第1页。

2陈秀宏著：《唐宋科举制度研究》北京，北京师范大学出版社，2012年，第4页。

3正式确立殿试制度；废除殿试黜落制禁止结成座主与门生的关系；严格控制主考官的权利；废公卷及行卷；禁止公荐；登第即释褐授官；特奏名；扩大取士名额；糊名法；弥封制；誊录法；确立三岁一贡制；禁止举烛夜试；锁院制；锁厅制；教官试；换资试；召试；废除明经、诸科，独存进士科；进士科废除诗赋、改用经义、策、论取士；门第限制的松弛；以及力图以三舍生代替乡贡进士、进士试法律、别头试等。

4（元）脱脱等著：《宋史》卷一五五《选举一·科目上》北京，中华书局，1985年，第2256页。

5《新唐书》卷四四《选举志上》。

多，所以延续时间比较长，是常科的科目中最重要的三个科目。

所以在后面的论述中，笔者也将重点从这三个方面讲唐宋之发展变化进行比较和阐述。

另外还有像明字、明法、明算等科目，顾名思义就是一些实用性和针对性较强，并且是选拔专门性人才的科目，但在当时社会不太受到人们的重视。

另外还有一史、三史、开元礼、道举、童子等科目，并不经常举行，有史料可证：（宣宗大中十年）五月中书门下奏：据礼部贡院见置科目内，开元礼、三礼、三传、三史、学究、道举、明算、明法、童子等九科，近年取人泛滥，曾无实艺可采，徒添入仕之门。

须议亲属，俾精事业。

6而且这些科目的考试内容在唐宋两朝中变化不大，大部分时候都只是在分类上发生了一些变化，这也在后面的论述中会提到。

一、秀才。

秀才科在唐初地位最高，“谓秀才，上上等，正八品，已下递降一等，至中上等，从八品下。

明经降秀才三等。

明经、明法，甲等从九品上，乙等降一等。

”7但是秀才科要求也很高。

太宗贞观年间规定，凡是被推荐应试秀才科而未被选中的，其所在州的长官都要受到处分，如此一来，应秀才科的人数逐渐减少。

“高宗永徽二年，始停秀才科。

”8后来明经、进士两科，则成为了唐代常科的主要科目。

由于唐代在高宗永徽二年便废除了秀才科，所以到了宋代这一科目也没有再重新设立。

秀才科对科举的影响也就止于唐代高宗时期了。

二、明经。

明经科与进士、秀才科有一定的区别，明经科之下还包含了一些具体科目。

《新唐书·选举志》云：其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士……而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经。

也就是说，五经、三经、二经、学究一经合起来统称为明经。

那么明经的“经”指的就是儒家经典，因此明经主要是通过考试儒家经典来选拔其人才的。

9明经科考试的范围如下：凡《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗》、《周礼》《仪礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》为小经。

通二经者，大经、小经各一，若中经二。

通三经者，大经、中经、小径各一。

通五经者，大经皆通，余经各一。

《孝经》、《论语》皆兼通之。

10明经科的考试内容在唐代也有不同的发展变革。

《封氏见闻录》卷三“贡举”载:“国初，明经取通两经，先帖文，乃按章疏试罢策十道。

”《新唐书·选举志》云：“凡明经，先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。

”由此可见，明经科的主要考试内容就是帖经、问义和答策。

当然这里列举的只是唐代明经科考试内容的一个阶段表现，它的发展过程是：唐初试策，永隆二年（681），加试帖经，玄宗天宝年间（742-756）规定先试帖经、次试经义，最后试策。

而发展到宋代时，“初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试……凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《考经》共十条，《周易》、《尚书》各二十五条。

凡明法，对律令四十条，兼经并同《毛诗》之制……”11由这段史料可以看出，宋初的贡举科目设置与唐代大部分相同。

其中《九经》指《易》、《书》、《诗》、《左传》、《礼记》、《周礼》、《考经》、《论语》、《孟子》；《五经》指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；《开元礼》指唐开元中萧嵩等人奉诏所撰之书；《三史》指《史记》、《汉书》、《后汉书》；《三传》指《左传》、《谷梁》、6《册府元龟》卷六四一《贡举部·条例三》。

7《唐六典》卷三“吏部郎中员外郎”条载。

8《新唐书》卷四四《选举志上》。

9陈飞著：《唐代试策考述》北京，中华书局，2002年，第28页。

10《新唐书》卷四四《选举志上》。

11《宋史》卷一五五《选举一·科目上》，第2257页。

《公羊》。

凡诗一经者则称学究，其中又分《毛诗》、《周易》、《尚书》三科。

12这些科目内容大致与唐代是相似的、基本无变化。

但是对于明经科在宋代则是有了非常大的变化。

前面在介绍唐代的明经科时说到它的重要性是很大的，并且唐代的明经科不是指一个单独的科目，而是对于经义取士的科目的总称。

如五经、三经、一经等等。

但是到了宋代，如《宋史》中所记载的，对进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三传》、《三礼》等科目都列举了考试范围，却对明经没有作任何解释。

并且在考证了其他文献后也是如此。

因此，在宋初实际上并没有设置明经科。

但在后来，据《续资治通鉴长编》卷一八六，嘉佑二年十二月戊申条记载：“又别置明经科，其试法：凡明两经或三经、五经者，各问墨义大义十条，两经通八，三经通六，五经通五为合格，兼问《论语》、《考经》十条，策三条，分八场，出身与进士等。

”据此可知，明经科是在嘉佑二年才下诏设置的。

而后在王安石变法中又废除了明经科，所以该科的存在只有十余年。

另外，在史料中提到的学究科，由唐代到宋代也发生了改变。

唐代学究科是列于明经科之下的一个科目，它的考试内容分为《毛诗》、《尚书》、《周易》三科。

而到了宋代开宝七年（974）二月，朝廷下诏：“学究举人所习《诗》、《书》并《易》为一科，及第选叙与《三礼》、《三传》同例。

”13这样一来就将原本学究所包含的三个科目合并为了一科，统称学究。

到了太平兴国四年（979）十一月，“诏以明法科于诸书中所业非广，遂废之；学究并通三经，谅难精至，乃分为三科，仍兼习法令。

”14也就是说因为明法科内容较少，于是废除了明法科，然后又由于学究一科的内容太广博、太精细，又将它分为三科，并且将明法科所习律令加入了学究科。

三、进士。

在唐代，进士科的考试内容变化分为了几个阶段。

第一个阶段是在唐初进士科以试策为主。

《避暑录话》卷三云：“唐初以明经、进士二科取士，初不甚相远，皆帖经文而试时务策，但明经贴文，而后问大义；进士所主在策，道数加于明经，以帖经副之尔。

”由此可知，在唐初进士科的考试是以时务策为主的，而这一时期又正好沿袭了隋朝以来的“文用骈体，重典故，讲词华，辞藻华丽，言之无物”之遗风，所以主要考察的是策文的文笔、词华，而不是文章的内容。

第二个阶段是唐高宗至玄宗前期，“调露二年(680)四月：考功员外郎刘思立‘以进士惟试时务策，恐复伤肤浅，请加试杂文两道，并帖小经。

’”15后来皇帝接受了他的建议，于是进士科帖经、试杂文、对策的三场试的格局初步形成。

第三个阶段是天宝至贞元年间，进士科从以文取士发展到以诗赋取士。

《登科记考》卷二（永隆二年辛已八月）引高宗《严考试明经进士记》云：“进士试杂文两首。

”下注云：“按杂文两首。

谓箴铭论表之类，开元间，始以赋居第一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，非定制也。

杂文之专用诗赋，当在天宝之季。

”也就是说进士科目正式确立以诗赋作为取士标准。

最后一个阶段是贞元以后又演变为诗赋文章并存的取士标准了。

而到了宋代，进士科目的考试内容对比唐代更是发生了极大的变化。

在宋代，进士科是科举考试、选官制度的核心，“宋之科目，有进士，有诸科，有武举。