“天地不仁,以万物为刍狗”
“无为而无不为”
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2·自然法则
“万物并作，吾以观复”
宇宙发展的规律 ――“反者道之动”
一切事物都向相反方向变化、发展、运动， 是道的作用方式。
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3·人生准则
“知常 曰明，不知常，妄作，凶。”
自然无为
反者道之动
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1）自然无为
Ａ、顺其自然 ｂ、返璞归真 ｃ、致虚守静
注重事物反面所起的作用，更胜于其正面的作用。 柔弱胜刚强 “反者道之动，弱者道之用”
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人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死 也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.
“天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜，以其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚。”
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两个通则
第一：想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持 什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。
义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首” “绝圣弃智”。 “为学日益，为道日损”
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ｃ、致虚守静
“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”
“致虚极，守静笃”
有容乃大的气象
“上德若谷”
蕴含着丰富的内容
包含创造的因子
“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而
成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与
即宇宙创生论，生成论。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改 ，周行而不殆，可以为天地母。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴 而抱阳，冲气以为和”
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2·自然法则
“道大，天大，地大，人 亦大”。
“人法地，地法天，天法 道，道法自然”——道的本性即顺其自然
“为大于其细，图难于其易。” “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 ” 第二：谁若想变强，就必须从感到他弱开始；要削弱对 方，必须从使他感到强开始。
“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲 废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
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“不争”的处世准则
“夫唯不争，故天下莫能与之争” “不敢为天下先”(“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢
为天下先”) “进道若退” “我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏！”
“难得糊涂”，大智若愚的形象
乱世的全身之道。
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归隐（陈抟） 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。 紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。 愁看剑戟扶危主，闷听笠歌聒醉人。 携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
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第三讲
道 家 哲 学
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1
参考书
《道家文化与现代文明》葛荣晋 《老子的智慧 》林语堂 《老子他说》南怀瑾
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2
天伦乐
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3
闲散乐
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4
按冯友兰的说法, 杨朱之学是道家发展的第一个阶段。 “拔一毛利天下而不为。”（孟子） “不以天下大利易其胫一毛”（韩非子） “轻物重生”
子所共适.”---------------苏东坡<前赤壁赋>
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19
虚空的作用
• “三十幅共一毂，当其无有，车之用。……凿户牖以 为室,当其无有,室之用也。 ”
• 国画：留白 • 音乐：此时无声胜有声 • 诗歌：言外之意
• 元稹《行宫》：寥落古行宫 宫花寂寞红 白头宫女在 闲坐说玄宗
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孔子去，謂弟子 曰：“鳥，吾知其能 飛；魚，吾知其能游 ；獸，吾知其能走。 ……至於龍，吾不能 知其乘風雲而上天。 吾今日見老子，其猶 龍邪！”
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8
“道可道，非常道， 名可名，非常名”，
《道德经》
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9
道的含义
1·宇宙本原 2·自然法则 3·人生准则
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1·宇宙本原
20
2）处柔守弱
有无相生
“反者道辽·《之伎者动歌》” 百尽竿头望九州，前人田土物后极人必收。反 “有无相后生人收，得难休易欢喜相，成更，有收长人短在相后头形。……”
“持而盈（骄傲）之，不如其已（止）；揣 而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富 贵而骄，自遗其咎。”
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老子的“机巧”，——
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16
ａ顺其自然
“治大国若烹小鲜”
“以无事取天下” “无为而治”
“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物 作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而 弗居。夫唯弗居，是以不去。”
风来疏竹,风过而竹不留声
雁度寒潭,雁去而潭不留影
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ｂ返璞归真
“抱朴守拙” “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失
把个人的生命、性情的价值放 在社会与群体的利益之上（自 然主义的思想）
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5
“尧让天下于许由。……许由曰：子治 天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将 为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不 过满腹。归休乎君！予无所用天下为。”
《庄子》
《老子》 “名与身：孰亲？身与货：孰多？”
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6
பைடு நூலகம்
《庄子．养生主》：“为善无近名，为恶无近 刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以 养亲，可以尽年。”
《人间世》“予求无所可用久矣。几死，乃今得之， 为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”
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7
孔子適周，將問 禮於老子。老子曰： “……吾聞之，良賈 深藏若虛，君子盛德 容貌若愚。……”