一、“民间文学”的提出
1、“民间文学”概念的输入 Folk-lore：汤姆斯（William Thorns）. 1846 （Folkloristics）
格林兄弟与德国民间故事
广义与狭义的区分 附： 英国文化进化学派的文化遗留物说 英国学者的精神文化说 美国和前苏联的民间文学说 传统文化说
博尔尼《民俗学手册》中对民俗范围的理解 “引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状， 而是耕田者推犁入土时举行的仪式；不是 渔网和渔叉的构造，而是渔夫入海时所遵 守的禁忌；不是桥梁或房屋的建筑术，而 是施工时的祭祀以及建筑物使用者的社会 生活。” ——英国民俗学会1914年出版
顾颉刚、容肇祖、黄石、江绍原、杨成 、林惠祥、常惠、钟敬文……“我国早期致力于民俗学的学者，他们原 来所从事的专业，基本上是各不相同的。 有的是搞文学的，有的是搞语言文字学的， 有的是搞社会学的。自然，也有人一开始 就搞民俗学的，但那只是众多学者中的少 数人而已。”
——钟敬文《从事民俗学研究的反思和体会》
一 个 瑶 族 家 庭 的 照 片
注意照片上的人口结构
一个他者的介入
第一讲 什么是民间文学

“民间文学”既指一个特定的学 科及民间文艺学，也指这个学 科研究的对象。
学科界定 研究民间文学的起源、流传的一 般规律及社会功能的科学。
学科对象的界定
一个20年前的权威性定义： “民间文学是劳动人民的口头创作，它在广大人民群 众当中流传，主要反映人民大众的生活和思想情感，表现 他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。” ——钟敬文主编《民间文学概论》
2、对“民间文学”的认识 索绪尔：“语言”和“言语” 走向语境（context） 德里达的“文本”（text）概念 “There is nothing outside of the text” ——从狭义到广义，即从单一的文字符号 到一切有意义的微型符号
民间文学是一个区域内广大民众群体创作 和传播口头文学的活动，它是以口头表演 的方式存在的，是一个表演的过程。真正 的民间文学文本就是这样一个表演的过程， 它由声音、表情、动作以及现场的其他符 号形式共同构成。
生活文化概念的学术意义
如果我们认真注意到民俗的生活形态， 我们就有可能更加现实地认识民俗的广泛 存在。从生活的角度来看，不难发现，民 俗构成了人的日常性活动、日历性活动和 人生的基本框架和基本内容，民俗是人基 本的生活世界的基本构成。
——高丙中《民俗文化与民俗生活》P170
要点
阈限（threshold） 阈限意指所有间隙性的或模棱两可的状态，这个概念与维克多· 特 纳的作品，以及他所拓展的阿诺德· 范· 盖纳普的原创观点是分不开的。 通过阈限，人类学才有可能在概念上关注边缘、改变、反抗、排斥、 富庶、污染、反常和越轨等现象。 阈限阶段是一个在社会文化上没有身份、不存在的地带。 结构与反结构。
最早使用“民间文学”概念的中国学者是梅 光迪，1916年3月19日，他致信胡适： 来书论宋元文学，甚启聋聩。文学革命 自当从“民间文学”（folklore, popular poetry, spoken language, etc.）入手，此无 待言。惟非经一番大战争不可。骤言俚俗 文学，必为旧派文家所讪笑攻击。但我辈 正欢迎其讪笑攻击耳。 ——《胡适学术文集·新文学运动》
一个新近出版教材上的界定： “民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。 它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发流露；又是 他们关于历史、科学、宗教及其他人生知识的总结；也是 他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。” ——刘守华、陈建宪主编《民间文学教程》 两个定义的共同点：纯文学化的界定角度
常宁塔山瑶族乡的“冈介”活动
“冈介”录像片段
“冈介”表演现场
要点
口传文化（oral culture） 文化传统 大传统（great tradition） 小传统（little tradition） ——罗伯特· 雷德菲尔德 钟敬文的文化分层 生活文化 文化展演 狂欢化
钟敬文先生的文化分层
文化的范围很广泛，层次也不单一。它是一个庞大的复 杂的综合体。我向来认为中国传统文化有三个主流。首先 是上层社会文化，从阶级上说，即封建地主阶级所创造和 享有的文化；其次，是中层社会文化，即城市人民的文化， 主要是商业市民所有的文化；最后，是底层社会的文化， 即广大农民所创造和传承的文化。（88年） ——钟敬文《话说民间文化· 自序》

参考书： 1. Van Gennep: rites of passage. 2. Victor Turner: the ritual process: structure and anti-structure. （已有中译本《仪式过程——结构与反结构》）
在当下中国的文化情境下，如果要问何种民 间文化尚保留着自身所具有的本质性狂欢特质的 话，我们大概只有在民谣当中寻找了，即便是民 间的庙会文化也已经丧失了其狂欢特质，而沦为 权力政治、资本与地方性文化共谋的产物。我们 说只有民谣依然保持着民间文化的狂欢色彩，是 从民间文化与主流意识形态之间关系的角度进行 理解的。民谣的颠覆性、不妥协性、讽刺性决定 了它与主流意识形态之间永远保持着相当的距离， 发挥其独特的舆论功能。 ——刘晓春《当下民谣的意识形态》
民间文学
民间文学讲义提纲说明
1. 提纲仅供大家参考，并非所谓“标准答案”。 2. 提纲中如有错误，请直接向郑老师反映。 3. 提纲只供选课生使用，请勿扩散。
绪论
绪论部分初步清理关于民间文学的一些 错误看法，就民间文学的地位和价值树立 起基本的观念。
歌 本 与 演 唱
歌本
常宁塔山瑶族乡的“冈介”活动
生活文化：一个关键词
民俗学是一门社会科学，是一门人文科学。它的研究对 象，是一个国家或民族中广大人民（主要是劳动人民）所 创造、享用和传承的生活文化。（82年） ——钟敬文《民俗学及其作用》 生活文化是“民族的基层文化”、基本文化。不过，它 应被理解成生活世界意义上的基层文化，是经典文化或意 识形态的基础。（94年） ——高丙中《民俗文化与民俗生活》P142