从幸福感到幸福指数Ξ———发展中的幸福感研究苗元江(南昌大学教育学院院长、教授、博士 江西南昌 330031)摘 要:幸福指数是衡量社会和谐的重要指标,是科学发展观的必然要求。
幸福的哲学源自快乐论和实现论,在心理学则表现为主观幸福感、心理幸福感、社会幸福感三种形态,在40年发展中经历了调查比较、理论解释、测量发展、社会应用4个发展阶段。
现代走向显示出:相关因素从经济转移到非经济因素,心理机制从特质论转移到建构论,测量模式从各自为阵走向系统化理论化,幸福干预从实验开始走向实践。
进入新世纪后,幸福指数成为关注的中心,表现出宏观国家幸福指数、中观社会学幸福指数和微观心理学幸福感模式,现代幸福学相关研究将创造一个幸福的世界。
关键词:幸福感;幸福指数;幸福学中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2009)11-0103-06 幸福是哲学、伦理学、经济学、社会学的中心问题,幸福感则是心理学的科学命题,幸福指数则是政府关注的时代课题。
如果说G DP(国内生产总值)、G NP(国民生产总值)是衡量国富、民富的标准,那么,国民幸福指数(G ross National Happiness,G NH)就是衡量人的幸福快乐的标准,国富是为了民乐,是为了“创造我们的幸福生活”(十六大报告结束语)。
正如奚恺元所言:我们的最终目标不是财富最大化,而是人们的幸福最大化①。
幸福是个人追求,幸福指数是安居指标,人民福祉是国家使命。
从幸福—幸福感—幸福指数的演化脉络,折射出人类永恒的美好生活追求。
一、幸福感的历史沿革自1967年Wanner Wils on撰写《自称幸福感的相关因素》以来,心理学对幸福的科学研究,已经走过40多年的历程。
其兴起并得到广泛重视主要与以下因素有关:一是积极心理学产生与发展,积极心理学关注人类的健康幸福与和谐发展为主要内容,倡导了“幸福革命”;二是二战后国际社会发展价值观发生了由物本到人本的转换,关注人的主观感受成为社会科学的重要研究主题;三是20世纪60年代开始的社会指标运动、生活质量运动极大地影响了社会科学理论研究议程,幸福问题研究成为社科研究热点问题。
英语中幸福感的表达有happiness,well2being,subjective well2being,psychological well2being等。
在现代心理学研究中,使用的是合成词Well2Being,反映出西方人对人类存在的思考取向,有幸福、健康、福利之意。
韦氏英语辞典1997年版对well2being的解释是:一种良好的或满意的生存条件;一种健康(health)、幸福(happiness)、兴旺(prosper2 ity)的状态。
新英汉词典释义为健康、幸福、福利。
哲学家倾向用flourishing,well2being和eudaim onia来表示幸福,包含着“lead the g ood life”的意蕴,幸福就是过美好生活。
心理学家在对人类心理行为的探索隐含着的理论框架或理论设定无不体现其独特的文化精神,西方的幸福观念受其文字和文化的影响,在使用“幸福”一词进行交流时,涵义是完全不同的。
我国1989年版的《辞海》(缩印301Ξ本文是全国教育科学“十一五”规划课题“教育与幸福的理论与实证研究”(DAA080081)、江西省社会科学“十一五”规划重点项目“幸福指数与和谐社会—心理学实证研究”(08J Y03)成果。
本)将“幸福”定义为“在为理想奋斗过程中以及实现了理想时感到满足的状况和体验”。
在《汉语大词典》中,“幸福”的含义是:(1)谓祈望得福气;(2)使人心情舒畅的境遇和生活;(3)指生活、境遇等称心如意。
虽然“幸福感”、“幸福指数”是近年来才出现的新名词,但我国“福文化”有很长的历史源流,中华福文化是中华民族文化的重要组成部分,所谓“福”,在过去是指福气、福运,而现在人对福的理解是“幸福”。
“福”是一切美好事物和谐的集合,同时又是一种现实的存在。
另外一个概念“乐”也与现代的幸福含义颇为接近,其内涵很丰富,乐是个体在心理上一种愉悦舒适满足的心理体验,是主体意识(主要是情感意识)自我完成、自我实现中的自我享受而又超越自我的精神境界②。
“人文知识的基本问题不是真理问题,而是幸福问题”③,人类的发展史就是一部对幸福的追求史,就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。
当代的研究者已将幸福概念的哲学起源追溯到古希腊时代。
“快乐主义幸福观”(hedonic view )始自阿里斯底波(Aristippus )的哲学。
阿里斯底波提倡将快乐的最大化作为生活的目标和幸福的源泉。
伊壁鸠鲁学派(E picureans )后来追随这一观点,虽然是以更温和的方式来阐释。
另一种观点—完善论的幸福观(eudai 2m onic view ),来自亚里士多德学派(Aristotelian )的视角。
亚里士多德认为,一个人在生活中“善”的程度是评价幸福的决定性标准。
善的生活,而不只是快乐的生活,是获得幸福的关键因素。
而以密尔为集大成者的功利主义,则在苦乐原理上以快乐原则通感所有的幸福心境。
这是与现代主观幸福感的概念联系最密切的观点。
人们对幸福的理解总是徘徊于客观主义与主观主义、理性主义与感性主义之间,尽管分别赞同两种不同观点的学者对幸福的定义和主要来源经常持有异议,他们的理论最终都丰富了关于幸福本质的看法④。
在20世纪中期中,有关幸福的争论由哲学转移到心理学。
D odge 1930年提出幸福理论但并未超出古希腊哲学家们的界定,Wils on 1960年在博士论文中提出SW B 个体差异的理论假设。
在具有里程碑意义的嘉哈(Jaha )的论文里,他认为在幸福的定义中应包含积极状态,没有心理疾病并不意味着心理健康,幸福同样重要。
以1967年Wanner Wils on 撰写《自称幸福感的相关因素》为标志,心理学中的幸福感研究开始纳入实证研究科学,经历了四个阶段。
第一阶段主要是调查比较研究(20世纪60年代到70年代中期)。
这一时期的兴趣和重点在于比较不同人口统计维度幸福感的差异,此阶段最重要的研究结论是年龄、性别、教育、婚姻状况等人口学变量在解释主观幸福感变异方面作用是有限的。
Argyle (1999)对这一阶段有关研究进行了总结,估计人口学变量对主观幸福感变异的解释率为15%。
第二阶段主要是理论模型建构(20世纪70年代中期到80年代中期),研究者依循着不同的理论基础,建立起不同的解释幸福感的理论,这些理论解释的重点是个人幸福感产生的心理机制。
主要的幸福感理论包括:人格理论(pers onality theory )、目标理论(telic the 2ory )、活动理论(activity theory )及判断理论(judgment theo 2ry )。
上述理论可分为由上而下Π由下而上模式(top 2down Πbottom 2up m odels )两种思考模式,第一种思考幸福感来源的方法是由上而下(top 2down m odels )的思考方法,支持这类思考模式的理论认为幸福是来自整体人格特质影响人对事物的反应方式,第二类思考方式认为幸福感是由短期、微小的生活目标达成或者是个人需求获得满足之后逐步累积而成。
这是一种由下而上(bottom 2up m odels )的思考方法,二者最大的共通点皆认为个体的幸福感是透过生活经验的累积来满足自我需求所获至。
第三阶段侧重测量技术发展(20世纪80年代中期到90年代末期),建构并应用具有更高信度、效度的多种测量技术与方法,形成了以结构化问卷测量为主体并结合其它评估技术的多样化测量体系,主观幸福感测量的方法越加丰富,实验研究的方法更多地被用于主观幸福感研究领域⑤。
第四阶段则走向社会指标应用(21世纪开始至现在)。
Diener(2000)在其《主观幸福感—快乐科学与社会指标》指出,关注与促进人类生存与发展,是幸福感研究最终目标所在。
社会指标系统应该包括经济指标、生活质量指标和幸福感指标,幸福感应该成为社会目标实现程度的重要“指示器”、了解民众情绪波动和变化的“晴雨表”、检测社会良性运转的“预警器”⑥。
二、幸福感的理论模型人们对幸福的理解,是伴随着时代变迁与文化价值的转移而不断发生变化的。
在现代心理科学中,主要有主观幸福感、心理幸福感和社会幸福感三种研究取向,它们从不同视角丰富着人们对幸福的理解,这些视角的互补、交融、统合而成的有机体构成了幸福的总体框架。
主观幸福感源自哲学上的快乐论。
伊壁鸠鲁认为:幸福生活是我们天生的善,我们的一切取舍都从快乐出发,我们的最终目标乃是得到快乐。
沿着这种思路,心理学家迪纳(Dinner )把幸福感定义为正向情感、负向情感以及生活满意的认知评价。
Diener 等研究者提出了主观幸福感多层次结构模型,将SW B 分为“三个层次四个领域,其中处于最高层次的就是主观幸福感(SW B ),它反映了对人们生活的整体评价。
第二层次包括积极情感、消极情41 2009年第11期感、一般生活满意度和具体领域生活满意度。
最底层的部分分别是四个次高层次更为具体的可操作的成分,如积极情感的具体可操作成分包括喜悦、满足、快乐和爱等,整体生活评价包括充实感、有意义感和成就感等⑦。
心理幸福感是建立在亚里士多德提出的幸福论或自我实现论基础上的,认为幸福不能等同于快乐,而应该定义为“努力表现完美的真实的潜力”。
心理幸福感涉及良好的心理机能,生命意义、自我实现等,对完美实现个体真实潜能的追求。
心理学家来福(Ry ff )提出了心理幸福感6维度模型,每一维度都表明了个体在发展过程中面临的挑战,是个体努力发挥潜能和实现才能的过程,具体包括:自我接受、机能自主、生活目的、人格成长、积极关系、环境控制。
⑧如果说心理幸福感主要集中在人的个人生活领域中所面临的挑战,那么社会幸福感则更加重视人的社会生活层面。
社会幸福感研究最初源于社会混乱与社会疏离问题的出现。
克耶斯(K eyes ,1998)提出了社会幸福感的5个维度:(1)社会整合。
感觉自己是群体中的一部分,感觉自己属于社会,能得到社会的支持,分享社会福利;(2)社会认同。
对他人抱有积极的态度,信任他人,认为他人是善良的,相信他人是勤奋的,与他人在一起感到舒适,承认别人并接受大部分人;(3)社会贡献。
相信自己对社会的重要性,以及能够为社会创造价值的信念,觉得他们有奉献价值和社会价值;(4)社会实现。
对社会的发展潜力具有信心,并且相信能够通过社会的法律规范和公民行为得以实现;(5)社会和谐。
包括对认识世界的关注,认为社会是可知的、公平的、可预料的,关心社会、对社会充满兴趣。