知识归纳：先秦两汉文学（上）第一部分先秦两汉文学一、填空1．鲧禹治水的神话记载在典籍《山海经》中。

2．《尚书》在汉代被尊为经，故又称（书经）3．《春秋左传正义》的作者是（孔颖达）。

4．庄子文章往往围绕一个中心来组织结构，后人称之为（轮辐式）结构。

5．“屈原”的“原”是他的（字）6．东汉京都赋的代表作有（）的《两都赋》和张衡的《二京赋》。

7．《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿所作》。

8．《过秦论》的作者是（贾谊）。

9．现存最早的《国语》注本是三国时期吴人（韦昭）的《国语注》。

10．《古诗十九首》最早著录于萧统的《文选》。

11．在古代神话中，（仓颉造字）相传是文字的创造者。

12．三家诗是指（鲁人申培）、齐人辕固，燕人韩婴。

13．《春秋》三传分别是：《左传》、（公羊传）、《谷梁传》。

14.（语录体）是《论语》文体的基本特征。

15．“缘木求鱼”的成语出自（孟子）16．《庄子》的说理散文，最具文学意味的是“三言”，即寓言、（重言）、卮言。

17．中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由宋玉所撰（九辩）发端。

18．路曼曼其修远兮，（吾将上下而求索）19．枚乘的赋体代表作是（七发）。

20．司马迁，字（子长）21．较详细地记载了“女娲补天”的神话的书籍是《淮南子》。

22．《诗》到了（汉）代被统治者奉为经典，称作《诗经》。

23．我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志道路前进，（抒情诗）24．《公羊传》的作者是（公羊高）。

25．有位伊人，（在水一方）。

26．“狡兔三窟”成语出自（战国策）。

27．《汉书》是我国第一部断代史，它的编纂体例是（纪传体）。

28．东汉京都赋的代表作家主要有班固和（张衡）。

29．《乐府诗集》是由（郭茂倩）所编。

30．《史记正义》的作者是（张守节）。

31．反映治理洪水的神话是（鲧禹治水）。

32．按（音乐）标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。

33．孔子生于（前551）年。

34．“舍生取义”成语出自《孟子》。

35．《国语》的性质是（国别体）史。

36．《庄子》三言分别是指：（寓言）、重言、卮言。

37．《战国策》是由汉代学者（刘向）编辑成书的。

38．《九辩》开创了文学史上的“（悲秋）”题材。

39．东汉时期代表性的楚辞注本主要是王逸的（楚辞章句）40．《史记集解》的作者是（裴骃）。

41．上古神话主要分为（事物起源神话），反映人与自然斗争以及人类之间战争两大类。

42．《尚书》一名的意思是（上古之书）。

43．被司马迁称为“礼义之大宗”的先秦著作是《_春秋_》。

44．“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

”这句话出自《_论语_》。

45．关于《诗经》的编集，有所谓献诗、（采诗）、删诗之说。

46．《诗经》中颂扬周始祖后稷的诗歌是《大雅-生民》。

47．《周礼·春官》把风、赋、比、兴、雅、颂合称为（六诗）。

48．《国语》被后人称为“春秋外传”。

49．《孟子·滕文公》所指“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的人物的言行集中载录于《战国策》一书。

50．《国殇》是《九歌》中祭祀（阵亡将士）的作品。

51．汉大赋在结构上常采用（主客问答）的形式。

52．赵壹的《刺世嫉邪赋》属于汉赋中的（抒情小赋）类型。

53．司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“欲以究天人之际，通古今之变，（成一家之言）。

”54．《史记》的人物传记主要载录在本纪、（世家）和列传中。

55．游记、碑文等体裁肇兴于（东汉）时期。

56．（乐府）是汉代出现的一种合乐诗体。

57.盘古神话属于神话类型中的（创世神话）。

58.韩愈《进学解》称其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_ 尚书》59.一般认为，《诗经》中的风、雅、颂是以（音乐类型）为划分标准的。

60.春秋时代，贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志意，这叫做（赋诗言志）。

61.（卫风-氓）是《诗经》中弃妇诗的代表作。

62.《诗经》名句“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

”出自《小雅-采薇》。

63.“《春秋》三传”是指《公羊传》、《穀梁传》和（左传）。

64.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的《战国策》一书中。

65.早期诸子散文的文体形态为（语录）体和格言体。

66．“诗三百，一言以蔽之，思无邪。

”这句话出自《论语》。

67.“我知言，我善养吾浩然之气”一语出自《孟子》。

68.《湘君》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。

69.《橘颂》是我国最早的一首咏物诗。

70.《九辩》开创了中国文学史的“悲秋” 主题。

71.贾谊政论文的代表作是《过秦论》。

72.“疾虚妄”是王充名作《论衡》的基本精神。

73.汉大赋在结构上常采用（主客问答）的形式。

74.《史记》的人物传记主要载录在（本纪）、世家和列传中。

75.《诗经》是我国最早的诗歌总集。

它在先秦称作“诗”或“诗三百”至（汉代）才奉为经典，称作《诗经》。

76. 《诗经》中的“二南”指（周南）、召南。

77．《诗经》中的“二雅”指大雅、（小雅）。

78．《诗经》中的“三颂”是指周颂、（商颂）、鲁颂。

79．《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指学者，言谈者，工商，患御者、（带剑者）、五种人。

80.《论语侍坐章》中的“四子”是子路、（曾皙）、冉有、公西华四个人。

81．烛之武是《左传》中的（烛之武退秦师）篇中的人物。

82．邵公是《国语》中（邵公谏弭谤）篇的人物。

83．冯谖是《战国策》中的（冯谖客孟尝君）篇中的人物。

84. “形容枯槁”出自《战国策》中的（苏秦始将连横）篇。

85.秦代文学的代表作家是（李斯），其代表作品是《谏逐客书》。

86.汉代大赋的最具代表性的作家是（司马相如），他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。

这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。

87.司马迁修史的宗旨是：“究天人之际，（通古今之变），成一家之言”。

88.班固的《汉书》是我国第一部纪传体的断代史。

89．《诗经》是我国最早的诗歌总集。

它收集了上自西周初年，下至春秋中叶五百年间的（305）篇诗歌。

90．第一篇记事详细完整的编年体史书是（左传）。

91．第一部国别史是（国语）。

92．记载战国史实又分国记事的史书是（战国策）。

93．以屈原为代表的《楚辞》标志着中国诗歌从民间集体歌唱到文人独立创作的更高发展阶段的出现。

94．“防民之口，甚于防川”出自《国语》中的（邵公谏弭谤）篇。

95．“缘木求鱼”出自《孟子》中的（齐桓晋文之事章）篇。

96．“锲而不舍”出自《荀子》中的（劝学）篇。

97．“夙兴夜寐”、“信誓旦旦”出自《诗经》中的（氓）篇。

98．《逍遥游》篇是（庄子）的代表作。

99．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是《离骚》的名句。

100．《楚辞》最早的注本是《楚辞章句》。

二、名词解释1．神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

2．《山海经》一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3．诗三百即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

4．诗六义即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。

风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。

赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

5．四家诗指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

6．风雅颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

7．赋比兴赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。

简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。

赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。

8．思无邪原句出于《诗经·鲁颂·駉》最后一章。

春秋孔子用来评价《诗经》的总的思想倾向。

“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。

（《论语·为政》）所谓“无邪”，就是“归于正”，亦就是《诗经》思想内容纯正的意思。

9．微言大义（原“今文三家诗”题目有误）《春秋》过于简短而语义隐晦，因此出现了一些对之解释的著作。

有传为春秋时鲁人左丘明所著的《左传》，以及战国齐人公羊高撰的《公羊传》和战国鲁人穀梁赤撰的《穀梁传》。

《公》、《穀》阐述《春秋》的“微言大义”，《左传》则以史实叙说历史。

10．毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”11．今古文《尚书》汉代，《尚书》始有今古文之分。

西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。

汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。

此书到西晋末因战乱丢失。

东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。

12．春秋三传《左传》、《公羊传》《谷梁传》的合称。

《公羊传》由战国时齐人公羊高撰，后汉景帝时公羊寿及其弟子胡毋生写定；《穀梁传》由战国时鲁人谷梁赤撰，汉时由传人写定。

这两传都注重阐述《春秋》一书的微言大义；《左传》重在补充史实，文学价值更高。

13．孔孟孔子和孟子的合称。

孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。